тиянсько-язичницький.
Російський фольклор без духовних віршів не може бути визнаний цілісним явищем. Історія російського фольклору без духовних віршів так само неповна, неповноцінна, як історія російської культури без історії православної церкви. Живуть у своєму часу герої всіх жанрів усної народної творчості:
чарівних казок - в дуже віддаленому минулому, билин - в Київській Русі, балад і побутових казок - у відносно недавньому минулому, ліричних пісень і частівок - в теперішньому ...
Час дії в окремих духовних віршах теж може бути цілком визначеним і обмеженим, в цілому воно починається з створення світу і продовжується після кончини існуючого світобудови. І справа не тільки в розміщенні зображуваних подій у всій їх протяжності, а й у зв'язку з їх постійно діючими персонажами. Часто це персонажі давньослов'янської міфології (Матушка-Сиру Земля).
У сучасній Росії спостерігається підвищений інтерес до духовних віршів. Так в 2009 році був випущений збірник сучасної духовної поезії Отзвуки Небес raquo ;, який відкрив ряд самобутніх авторів, продовжують традиції духовного віршування. Збірник був випущений з благословення єпископа Виборзького Назарія (Лавриненко) і на сьогоднішній день є найбільш серйозною спробою систематизувати сучасну духовну поезію.
виршей про Адама. Духовний вірш
Праведне сонце в Раю просвітило.
плакала Адам, перед Раєм стоячи:
Рай мій, раю! Прекрасний мій Раю Створено бисть,
Єви заради Раю Висновок бисть,
Єва згрішила, Адама спокусила,
Весь рід наш відігнала від Раю святого;
Розум свій потьмарила, в тьму занурила.
Адам вопіяше до Бога зі сльозами:
Боже милостивий, помилуй нас грішних!
Горе мені, грішному, на жаль безбожній!
Вже я не чую Архангельська гласу,
Вже я не бачу і райські їжі
Промовила Єва, ко Адаму глаголя:
Адамі, Адамі, ти мій господине,
Чи не велів нам Бог жити під прекрасному Раї
І ніщо ж вкушати від райські їжі.
Послав нас Господь-Бог на скрутну землю
Нам хліба вкушати від потного особи,
Нам праведно жити і зла не творити -
І брате любити Господь споряділся.
Адам свобода, в Йордані хрестився,
І ми, друзі і брати, заприсягнуся ми ко божии церкви.
І нині, і повсякчас, і на віки віків амінь.
Висновок
Я лише поверхово розглянула деякі жанри усної народної творчості. Ще багато питань залишилися не освітленими. Однак, навіть грунтуючись на цьому поверхневому вивченні можна зробити висновок, що - усна народна творчість виконало величезний шлях розвитку і увійшло в історію нашої країни як активний учасник всього нашого життя від самого народження до смерті.
Російський народ створив величезний пласт усної народної творчості: мудрі прислів'я і хитрі загадки, урочисті билини, - говорить співуче, під дзвін струн, - про славні подвиги богатирів, захисників землі народу - героїчні, чарівні, побутові і пересмешние казки.
Дарма думати, що усна народна творчість була лише плодом народного дозвілля. Воно було гідністю і розумом народу. Воно стає і зміцнювало його моральний вигляд, було його історичною пам'яттю, святковими строями його душі і наповнювало глибоким змістом всю його розмірене життя, поточну по звичаїв та обрядів, пов'язаних з його працею, природою і шануванням батьків і дідів.
Стійкість побутування фольклорних текстів в народному побуті пояснюється не тільки їх художньою цінністю, але й повільністю змін у способі життя, світогляді, смаках їх основних творців і хранителів - селян. Тексти фольклорних творів різних жанрів мінливі (правда, різною мірою). Колективність словесного народної творчості не означає його знеособленості: талановиті майстри активно впливали не тільки на створення, а й на поширення, вдосконалення або пристосування текстів до потреб колективу.
Російське усна народна творчість відрізняється яскравою жанровою специфікою на всіх рівнях художньої структури фольклорних творів. Можна відзначити, що роль сюжету в різних жанрах фольклору далеко не однакова. У епічних жанрах народної творчості сюжет є основним засобом вираження змісту.
Головна мета епічного роду поезії - відобразити певні життєві явища, показати ті чи інші події, в...
