сестрі? В» 3 Знати, що пережила правління Олени Глинської, недвозначно заявляла, що не допустить до влади царицю Анастасію Романівну і її рідню.
Коли князь Ростовський був узятий під варту і підданий допиту, він зізнався, що в березні 1553 княгиня Єфросинія кликала його на службу до князя Володимира і що в таємних нарадах прихильників Старицьких разом з ним брали участь багато бояри. Напередодні дня присяги боярин князь Д. І. Німий таємно переконував членів думи служити дядькові В«мимо племінникаВ». В«А як де служити малому повз старого? - говорив він. - Але ж де нами вла-діти Захарьіним В». Бояри - князь П. Щенята і інші - також нишком говорили: В«Чим нами володіти Захарьіним, а нам служити государеві малому, та ми уч-ньому служити старому - князю Володимеру Ондреевічу В». Якщо вірити літописним припискам, симпатії Стариця-ким висловлювали навіть ближні люди царя. Князь Курлятев ухилився від присяги, позначившись хворим. Інший ближній боярин князь Палецький, поцілувавши хрест спадкоємцю, тут ж повідомив Старицьких, що готовий їм служити. На-
ставник царя Сильвестр відкрито засудив рішення Захар'їним не допускати Старицьких у царські палати. В«Про що ви до государю князя Володимер не пускати? Брат вас, бояр, государю добровільні в В», - нібито заявив він. В«І ізвідти, - підсумовує автор приписок до літопису, - бисть ворожнеча межи бояр (Захар'їним) і Селіверстов і його с'ветнікі В» 4 .
Вихід династичного кризи залежав значною мірі від позиції церкви. Але офіційне керівництво церкви нічим не висловило свого ставлення до претензій Старицьких. Чудово, що літописні приписки зовсім не називають імені Макарія і не згадують про його присутність на церемонії присяги, немислимою без його участі. Це наводить на думку, що спритний владика віддав перевагу умити руки в скрутну годину міжусобної боротьби і зберіг нейтралітет в боротьбі між Захар'їним і Старицьких. p> Справа хилилося до змови проти спадкоємця та регентів. Але змовники не встигли здійснити своїх намірів. Плани палацового перевороту зазнали невдачі: цар видужав, і питання про престолонаслідування втратив гостроту.
Оговтавшись від хвороби, цар Іван відправився з сім'єю на прощу до Кирилов монастир. Там він мав довгу бесіду з престарілим радником Василя III старцем Вассіаиом Топоркова. Вассіан здобув популярність як прихильник сильної монархічної влади, і цар, що довідався дещо про недавньому змові, говорив з ним щодо виявлену крамоли. Між іншим, Іван задав старцю питання: В«Како б могл добро царювати і великих і сильних своїх в послушестве имети? В»У відповідь Топорков наполегливо радив цареві обмежити вплив боярства. Застереження старця стосувалися не однієї тільки знаті. Доказом тому служать жорстокі гоніння проти некористолюбців і єретиків, що сталися негайно після повернення Івана IV з Кирилова.
Будучи людиною від природи допитливим, цар не цурався іновірців. Він охоче запрошував до себе німця Ганса Шлітт і розпитував його про успіхи наук і мистецтва в Німеччині. Розповіді обізнаного чужинця так захопили царя, що він під кінець відправив його до Німеччини з дорученням розшукати там і запросити до Москви майстерних лікарів, ремісників і навіть вчених богословів.
Заповітним бажанням Івана був заклад в Росії друкарства. Невідомо, за чиїм порадою цар звернувся до Данії з проханням надіслати друкаря. Король Християн III відгукнувся на його звернення і в 1552 р. направив до Москву майстра. Ганса Міссенгейма з друкарськими приладдям Біблією в німецькому перекладі Лютера.
Православне духовенство поставилося до місії данського друкаря з крайнім підозрою. Самое побіжне знайомство привезеними їм книгами виявило їх єретичний характер. Церква всіма силами чинила опір введенню на Русі друкарської справи, угледівши в цьому підступи датських єретиків.
Розслідування з приводу датських В«ЛюторВ» незабаром виявило вкрай неприємні для церковного керів-ництва факти. З'ясувалося, що єресь вже пустила коріння на святій Русі. Першим забив тривогу Сильвестр, який оголосив цареві, що в Москві В«животіючи єресь і явися хитання в людєх в незручних словес про божество В». Іван закликав до себе запідозреного в єресі дворянина Матвія Башкіна і велів йому читати й тлумачити Апостол. Ознайомившись з В«розпуснимиВ» поглядами Матвія, цар наказав посадити єретика в подклеть на царському подвір'ї і нарядив слідство. Виявилося, що єресь звила собі гніздо при дворі Старицького удільного князя. Головними со-спільниками єретика були дворяни Борисови, троюрідні брати і видні придворні княгині Єфросинії. Баш-кін і Борисови проповідували нечувані ідеї: вони називали ікони В«ідолами окаяннимиВ», заперечували офіційну церкву, В«зневажалиВ» самого Христа і називали баснословием священне писання. Крім того Башкін засуджував рабство і вимагав скасувати холопство.
За рішенням священного собору єретики були віддані анафемі. Після тортур Матвій ...
