нього, тим історичним прикладом, на який можна було спертися, пояснюючи відбувалися події. Але це ще не все. У нас є підстави вважати, що культ святого Стефана (і, отже, всі ті сюжетні мотиви, які присутні в його Житії) став особливо актуальним в Криму саме наприкінці X століття і, більше того, саме у зв'язку з корсунским походом князя Володимира. Виявляється, з ім'ям святого Стефана Сурозького пов'язане ім'я цариці Анни, подружжя Володимира. Це випливає з Житія святого, а саме з його четвертого, останнього посмертного чуда, яке називається в рукописах: "О зціленні цариці корсунської ":
"Анна ж цариця, від Корсуня до Керчі що йдуть, розболілася на шляху смертним недугою на Чорній воді. Прийшов їй на розум святий Стефан, і сказала [цариця]: "Про святий Стефан! Якщо позбавиш мене від хвороби сей, багатьом обдарую тебе і почесті тобі відплачу! "І тієї ж ночі з'явився їй святий Стефан, кажучи:" Христос, істинний Бог наш, зцілює тебе через мене, Служебника свого. Повстань здрава, йди в дорогу з миром ". Негайно припинився недуга її, і одужала, немов ніколи не хворіла, і відчула зцілення, дароване їй, і подякувала гаряче Бога і святого Стефана. І наступного дня всі, хто був з нею, встали з радостию великої, і вирушили у свій шлях ... і багато дарів дарували церкви святого ".
Важко сумніватися, що названа по імені "цариця" Житія - дружина князя Володимира. Ім'я "Анна" не відноситься до числа поширених імен серед представниць візантійського двору в IX-X століттях (а саме цим часом може датуватися описане в Житії чудо). Головне ж полягає в тому, що Анна - взагалі єдина візантійська цариця, про перебування якої в Криму - і саме в Херсонесі! - Достовірно відомо. Зазначу, що в тексті Житія "Корсунська цариця" зовсім не ототожнюється з російською царицею Анною, дружиною Володимира, - а отже, виключена можливість появи її імені в результаті здогади перекладача або переписувача тексту. p> Про дивному на перший погляд маршруті подорожі Анни - з Корсуні до Керчі - ми поговоримо пізніше. Для нас важливий передусім сам факт хвороби Ганни, а так ж її звернення до заступництва святого Стефана, очевидно, почитавшегося по всій території грецького Криму. Анна (а значить, і Володимир), виявляється, побували поблизу Сурожа, відіслали багаті дари церкви, в якій лежали мощі святого, - і ця обставина служить ще одним доказом на користь припущення про вплив Житія Сурозького святого на розповідь про звернення Володимира до християнства. Я думаю, що зв'язок між розповіддю про хрещення Бравлина з Житія Стефана Сурозького і легендарним сказанням про Володимира могла бути двоякою: з одного боку, ті чи інші деталі розповіді про хрещення Володимира могли з'явитися під впливом Житія (або усного переказу, колишнього його джерелом), з іншого, військові дії Володимира в Криму могли вплинути на найменування самого Бравлина в Житії саме "російським князем". p> Висловлю ще одне міркування. Літературне вплив на "Корсунське...
