сказання" про Володимирі стійкої агіографічної схеми: хвороба - хрещення - чудове зцілення (незалежно від того, до якого - усному чи письмового - джерелу воно сходить) могло проявитися не зовсім так, як це звичайно представляється ученим: не оповідання про хворобу Володимира міг бути домисли укладачем оповіді для того, щоб пояснити хрещення князя, а, навпаки, розповідь про хрещення міг виникнути під впливом вищеназваної агіографічної схеми як природний наслідок хвороби, що вразила Володимира в настільки відповідальний момент. Можливо, ця хвороба дійсно трапилася з князем після завершення корсунської облоги, але, думаю, не позбавлене підстави і припущення про те, що вона з'явилася в оповіді в результаті пригадування про хвороби царівни Анни, про яку прямо свідчить Житіє святого Стефана Сурозького. p> Літописець повідомляє деякі інші подробиці корсунского хрещення князя Володимира. З них ми дізнаємося ще про одне ймовірне джерелі літописного сказання - місцевих корсунських переказах, прив'язаних до тих чи інших пам'ятників древнього Херсонеса. p> "Хрестився ж [Володимир] у церкві святого Василя, і стоїть церква та в Корсуні-граді, на місці посеред граду, де торг здійснюють Корсуняне; палата ж Владимирова з краю церкви стоїть і до цього дня, а Царицина палата за вівтарем ".
За хрещенням Володимира послідувало його одруження з Ганною. p> Вище процитований текст Лаврентіївському літописі (або, по-іншому, Лаврентіївського списку "Повісті минулих літ"). Дивно, але інші літописи, в тому числі і дуже близькі до Лаврентіївському в цій частині "Повісті временних років ", різко розходяться з нею і один з одним у найменуванні тієї корсунської церкви, в якій відбулося хрещення князя Володимира. Так, згідно Радзивиловской і Академічної літописами, Володимир хрестився в церкві святої Богородиці; згідно Іпатіївському - святої Софії; по Новгородській Першої молодшого ізводу - у церкві святого Василіска. (І це при тому, що в іншому текст цих літописів в описі даної події майже не відрізняється: про церкву, наприклад, однаково говориться, що вона стоїть "посеред граду, де торг деют Корсуняне ", і т. д.) Інші джерела ще більше збільшують різнобій. Звичайне Житіє Володимира називає церкву, в якій хрестився князь, церквою святого Якова (без вказівки на її місце розташування в місті); з Житія це найменування потрапило до деяких літопису, зокрема, в Софійську Першу, Новгородську Четверту, Тверську. Окремі списки літописного сказання пропонують ще два варіанти назви корсунської церкви - святого Спаса і святого Климента. Житіє Володимира особливого складу взагалі повідомляє, ніби Володимир хрестився (або хрестив дружину?) "В річці". (На думку дослідників, це спотворення первісного "в церкві", без уточнення назви.)
Отже, принаймні, сім різних версій. А адже в цій, настільки по-різному пойменованої церкви відбулася найважливіша для долі Русі подія. p> Цей факт, звичайно, вимагає пояснення. p> У історіографії утвердилася думка, згід...
