я насамперед християнська імперія; Російський народ - християнин не тільки в силу православ'я своїх переконань, але ще завдяки чогось більш задушевному, ніж переконання. Він християнин в силу тієї здатності до самовідданої і самопожертви, яка складає як би основу його моральної природи. Революція - насамперед ворог християнства! Антихристиянське настрій є душа Революції; це її особливий, відмітний характер. Ті видозміни, яким вона послідовно піддавалася, ті гасла, які вона поперемінно засвоїла, всі, навіть її насильства і злочини, були другорядні і випадкові: але одне, що в ній не таке, це саме антихристиянське настрій, її надихаюче, і воно-то (не можна в тому не визнати) доставило їй це грізне панування над вселенною. Той, хто цього не розуміє, не більше як сліпець, присутній при видовище, яке мир йому представляє ".
Співзвучні думкам, висловленим Ф.Н. Глінкою в передмовах до "Баченню Макарія Великого ", міркування Ф.І. Тютчева про причини революційних хвилювань і про двоїстої моралі революціонерів. "Людське я, - писав він у запропонованої імператору записці, - бажаючи залежати лише від самого себе, не визнаючи і не приймаючи іншого закону, крім власного изволения, словом, людське я, замінюючи собою Бога, звичайно не складає ще чого-небудь нового серед людей; але таким зробилося самовладдя людського я, зведена в політичне та громадське право і прагне, в силу цього права, опанувати суспільством. Ось це-то нове явище і отримало в 1789 році назва Французької революції. p> З тієї пори, не дивлячись на всі свої перетворення, Революція залишилася вірна своїй природі і, бути може, ніколи ще в продовження всього свого розвитку не усвідомлювала вона себе настільки цільна, настільки щиро Антихрист нской, як у справжню хвилину, коли вона привласнила собі прапор християнства: "Братерство". В ім'я цього можна навіть припускати, що вона досягла свого апогею. І справді, якщо прислухатися до тих наївно богохульним просторікувань, які зробилися, так би мовити, офіційною мовою нинішньої епохи, - не подумає чи всякий, що нова Французька республіка була долучена до всесвіту лише для того, щоб виконати євангельський закон? Саме це покликання і було приписано собі тими силами, які нею створені, за винятком, втім, такої зміни, яке Революція вважала за потрібне справити, а саме - почуття смирення і самозречення, що становить основу християнства, вона має намір замінити духом гордості і звеличування; благодійність вільну й добровільну - благодійністю вимушено; та замість братства, проповедуемого й прийнятого в ім'я Бога, вона має намір затвердити братство, накладається страхом до народу-владиці ".
Головну шкідливу і згубну мета революції Ф.І. Тютчев вбачав у катастрофі духовних, заснованих на релігійному християнському почутті основ світобудови. Про це він міркував і певною своїй пізнішій роботі "Папство і Римський питання ", написаної в Петербурзі 1-13 жовтня 1849:" Втім, революція сама подбала про те, щоб не залишити в нас ...
