гами або випадком, скільки самими людьми, боротьбою їхніх характерів і внутрішніми сумнівами.
Евріпіда недарма називали "Філософом на сцені", адже в його трагедіях, насичених роздумами героїв про долю людини, відчувається вплив нового погляду на світ, запропонованого у вченні софістів. Евріпід вже остаточно втратив віру в справедливість світобудови і абсолютний космічний порядок. А тому в його трагедіях цей порядок часто встановлюється завдяки зусиллям смертних, а НЕ божественної допомоги.
І все ж головне досягнення Евріпіда - це зображення внутрішньої боротьби в душі героя. Вихід трагічного конфлікту, як правило, обумовлений зіткненням характерів, але характери людей в зображенні Евріпіда неоднозначні. Герої у Евріпіда починають діяти, не маючи ясного вирішення проблеми. В їх душі протиборствують різні устремління і норми. При цьому внутрішні терзання самими героями сприймаються як більш страшний результат, ніж самогубство. Тесей в "Іполиті" передрікає своєму синові саме цю кару за передбачуваний злочин. Болісні терзання стають покаранням і для Геракла в однойменній трагедії Евріпіда після того, як він у стані божевілля вбив дружину і дітей.
Евріпід ввів у свої трагедії спеціальні монологи і діалоги, в яких оцінка героєм своєї поведінки і обгрунтування ним прийнятого рішення піддаються логічному аналізу. Подібно софістам, він прагнув поставити розум на службу індивіду. І проте, Аристотель назвав Евріпіда "найтрагічнішим з поетів". p> Афінська трагедія досягла свого розквіту в той час, який називають "золотим століттям "Перикла. Видатний політик Перікл керував життям Афін більш тридцяти років, при цьому всіляко спосо бствуя розвитку філософії, поезії, пластичних мистецтв. Але духовний розквіт в Афінах мав ще одну приховану причину. Він висловлював нові відносини між індивідом і родом, що склалися на грунті античної демократії. У цих взаєминах, як уже говорилося, був укладений конфлікт. Але конфлікти бувають різні. І якщо одні конфлікти пригнічують творчі сили народу, то інші, навпаки, стимулюють їх підйом. А тому демократичні Афіни не тільки досягли видатних результатів у галузі духу, але і продемонстрували світу особливе поєднання зусиль особистості і народу в створенні світу культури.
Індивідуальний суб'єкт і афінська демократія
В Афінах було три пагорба: Пникс - Пагорб народу, Ареопаг - пагорб знаті і Акрополь - пагорб богів. У свій час у Афінах правили царі, а потім знати. Але в перемозі над персами вирішальну роль зіграло народна більшість. Саме його волю в результаті реформ Перікла стало представляти демократичну державу. У нечисленних з сучасної точки зору Афінах склалася унікальна ситуація, коли найважливіші питання вирішувалися народним зборами, що складаються з усіх вільних громадян чоловічої статі. Народ вирішував і сам втілював рішення в життя від участі у війнах до будівництва грандіозних храмів на Акрополі. Коли народ обурився тим, що Перікл витрачає багато державних гро...
