остола Павла, уподібнюючись йому, як він - Христу; кожен проповідував, пророкував, В«говорив мовамиВ», наскільки вмів. Але в міру того, як число адептів збільшувалася, а енергія вчителів знижувалася, виникла необхідність у стандартах істини. Перші століття вчення перетворилися на класику закріплену писанням і обрядом. Особливість чань в тому, що він від кожного учня вимагає увійти в цю класику з такою повнотою, як Франциск Ассизький увійшов до пристрасті Христа - до виразок в долонях. І ще в одному: чань всередині сформованого культу зберіг відомий простір для імпровізації. Його канон - це канон внутрішнього стану, без всяких зовнішніх рамок. Мабуть, тому чань виявився таким плідним для мистецтва.
Розквіт школи чань пов'язують із ім'ям Шостого чаньского патріарха Хуейнена (637-713 рр..), засновника так званої південної гілки чань, при якому чань стала одним з провідних філософських вчень Китаю. p> З часом школа чань втратила свої позиції в Китаї. Чи не пізньої, ніж в епоху Мін, історія Чань в Китаї, яка бачилася як передача свідомості поза письмових джерел від Бодхідхарми, підійшла до завершення. Правда і після Сун зустрічалися першокласні чаньские наставники, які вели своїх учнів до просвітління перевіреним шляхом. Але в цілому занепад був очевидним. За відсутності справді творчих особистостей всі рух почав занепадати. Причини політичного та соціального характеру, яким історики пояснюють загальний занепад буддизму в Китаї, в значній мірі поширюються і на Чань. У простонародному буддизмі наступних століть, де основне місце відводилося культу Будди Амітабхи, Чань - в силу своєї кілька елітарної природи - міг продовжувати існувати тільки за рахунок відмови від деяких з своїх принципів. p> Проте, Чань продовжував залишатися рушійною силою в рамках буддизму завдяки тому, що своєчасно поширився з Китаю в інші країни. Чань, разом з іншими напрямками буддизму, пустив коріння в Кореї і В'єтнамі і користувався там великим успіхом, особливо в сунскую епоху. Незрівнянно більш тривалим і сильним були позиції Чань в Японії (дзен). Там починається другий етап історії Чань, не менше значний, ніж його історія в Китаї, і саме звідти в наші дні від японських берегів почав він поширюватися по всьому світу.
В«Розвиток гротеску в поведінці і мистецтві. Пафос вивертання цінностей навиворіт, антиінтелектуалізм і висока оцінка фізичної праці, психотехніка приголомшення В»- так чань характеризує японський дослідник Р.Сасакі.
Буддизм та культурні досягнення Китаю p> В«У чому суть буддизму? В»
В«Ще не постигните, що не зрозумієте В».
Буддизм проіснував в Китаї майже два тисячоліття. За цей час він сильно змінився у процесі пристосування до китайської цивілізації. Однак він зробив величезний вплив на традиційну китайську культуру, що найбільш наочно проявилося в мистецтві, літературі і особливо архітектурі Китаю. Численні буддійські храми і монастирі, величні печерні і скельні комплекси, в...
