итончені, часом ажурні і завжди чудові по своїй художній цілісності пагоди надавали китайській архітектурі абсолютно новий, інший вигляд, фактично перетворили її. Багато пагоди, багатоярусні споруди, що символізують буддійські небеса, а також печерні комплекси, які були створені ще в III-VI ст. і зараз залишаються найціннішими пам'ятками китайської культури, національною гордістю Китаю. У комплексах Лунменя, Юньгана і Дуньхуана органічною частиною архітектури з'явилися фрески, барельєфи і особливо кругла скульптура.
Мистецтво круглої скульптури було відомо в Китаї задовго до буддизму. Однак саме індо-буддійська скульптура, генетично висхідна до елліністичної-Кушанская прототипу, з характерними для будд, бодхисаттв і буддійських святих канонами зображень, поз і жестів завоювала популярність і отримала найбільшу поширення в Китаї. У кожному китайському храмі можна зустріти скульптурні зображення, техніка виготовлення та оформлення яких так чи інакше сходить до індо-буддійської. Разом з буддизмом прийшла в Китай і практика скульптурного зображення лева - тварини, яка в Китаї до буддизму практично не було відомо.
Буддизм познайомив Китай з зачатками художньої прози - жанру, до того майже не відомого там. Новели, висхідні до буддійських прототипам, до жанру бяньвень і деяким іншим (зрештою-до індо-буддійським джатакам), з часом стали улюбленим видом художньої прози і в свою чергу зіграли певну роль у становленні більш великих жанрів, у тому числі класичного китайського роману.
Буддизм, особливо чань-буддизм, зіграв чималу роль у розквіті класичної китайської живопису, в тому числі епохи Сун (X-XIII ст.). Теза чань-буддизму про те, що Істина і Будда скрізь і у всьому - в мовчанні гір, в дзюрчанні струмка, сяйві сонця або щебетання птахів і що головне в природі - це велика безкрайня Порожнеча, справив великий вплив на художників сунской школи. Для них, наприклад, не існувало лінійної перспективи, а гори, у великій кількості присутні на їх свитках, сприймалися як символ, ілюстровану Велику Порожнечу природи.
Буддійські монастирі довгими віками були одним з головних центрів китайської культури. Тут проводили свій час, шукали натхнення і творили покоління поетів, художників, учених і філософів. В архівах і бібліотеках монастирів накопичені безцінні скарби писемної культури, регулярно копировавшиеся і Множимо зусиллями багатьох поколінь працьовитих ченців - перекладачів, компіляторів, переписувачів. Як відомо, багато з творів буддійської Трипитаки збереглися і дожили до наших днів саме завдяки їхній праці. Дуже важливо і ще одне: саме китайські буддійські ченці винайшли мистецтво ксилографії, тобто книгодрукування, розмноження тексту за допомогою матриць - дощок з вирізаними на них дзеркальними ієрогліфами.
Чималий вплив надали на китайський народ і його культуру буддійська і індо-буддійська філософія та міфологія. Багато чого з цієї філософії і міфології, починаючи від практики гімнастики йо...
