істом. p> Кожна чуттєво сприйнята річ чимось певне існує остільки, оскільки вона причетна царству чистих форм. Матерія речі є текучого початок, який підвів її, зрештою, до руйнування, на зміну якому приходить нове виникнення. Космос ж у цілому, будучи раз створений, існує вічно. p> Все, що ми бачимо і відчуваємо, - це лише тіні на стіні пеще ри, які відкидають освітлені світлом космічного блага ідеальні предмети. Ми ж - в'язні цієї печери, прикуті вагітною обличчям до стіни, - не бачимо яскравого світла істини і задовольняємося лише тінями. Ідеальні предмети незмінні, тіні ж від них безладно танцюють стіні. Ми звикли до цього мельтешению, не відаючи про справжній бутті. Спостережуваний нами світ, існуючи подібно царству тіней, обтяжений матерією, і знання про нього не може бути точним. p> Платон вчить про невидимою ідеальної моделі світу, на яку дивилося божество при його створенні. Цю модель в принципі можна осягнути розумом, отримати неї точне знання, але зробити це дуже важко. Прості смертні, мабуть, ніколи її не пізнають впевнено. "Ми, розглядаючи ... багато речей, такі, як боги народження Всесвіту, не досягнемо в наших міркуваннях повної точності і несуперечності. Навпаки, ми повинні радіти, якщо наше міркування виявиться не менш правдоподібним, ніж будь-яке інше, до того ж пам'ятати, що і я, розводиться, і це, мої судді, лише люди, а тому нам доводиться задовольнятися у питаннях правдоподібним міфом, не вимагаючи більшого "(Платон, діалог" Тімей ").
І все-таки "міф", побудований Платоном, дивовижний за красою. Він поєднує в собі стрункість теорії та її відповідність фактам, відомим в епоху Платона. p> На відміну від вчення Демокріта, елементи речей, по Платону, можуть перетворюватися один в одного. "Те, що ми називаємо водою, - пише Платон, - може, як ми бачимо, затвердіти і звернутися в камені й землю. Якщо ж це розчиниться і розділиться, воно ж перетвориться на подув і повітря, а повітря, запаливши, перетворюється у вогонь ... Повітря, стянувшись і згустивши, стає хмарами і туманами. Вони ж, будучи ще більш стислі, утворюють текучу воду, а з води знову виникає земля і камені. І так в круговороті вони, мабуть, породжують один одного ". Чотири види "Матерії" Демокрита (земля, вода, повітря і вогонь) у фізичній "Міфології" Платона - це зовсім не постійні елементи, а чотири структурних стану. Вони можуть перетворюватися один в одного тому, що самі складаються з якоїсь первинної матерії, яку не слід називати "ні землею, ні повітрям, ні вогнем, ні водою, ні тим, що сталося з них або з чого відбулися вони самі ". Платон знаходить чудову математичну структуру для пояснення цих уявлень. Якраз у той час молодий афінський математик Теєтет розробив геометрію правильних багатогранників, яких існує всього п'ять видів. Платон і скористався цією математичної новинкою. У тетраедра, октаедра і ікосаедра всі грані однакові і являють собою рівносторонні трикутники, з яких кожен може бути розбитий на шість прямокутн...
