висхідний до свята появи приплоду у худоби і початку збору врожаю, пов'язаний з результатом народу Ізраїлевого з Єгипту. Християнська Великдень, що бере початок в язичницькому святі воскресіння бога родючості або бога весняного сонця, є тріумфуванням на воскресіння Спасителя. Як у іудействі, так і в християнстві весь рік утворює святу історію, і її окрема подія в кожному святі стає живим сьогоденням. У буддизмі і індуїзмі відомі подібні свята - дні пик-дення і смерті Будди, день народження Крішни. Зовнішність божества набувають і простір (в іудаїзмі), і час як таке (у багатьох индогерманских релігіях).
Грунтуючись на тій же теорії відповідності, X. Керлот помічав, що "саме уявлення про семи напрямках простору (тобто два для кожного з трьох вимірів плюс центр) дало початок проекції Семиров чного порядку в часі. Воскрес-нье - день відпочинку - відповідає центру ".
Поняття вічності і тимчасовості служать для позначення двох якісно різних станів реальності: буття та існування, сущого і існуючого, абсолютного і відносного, постійного і мінливого, священного і мирського, безсмертя і смерті. Конкретний зміст цих понять залежить від типу світогляду - міфологічного, релігійного чи філософського у всьому різноманітті їх видів, форм і проявів. Протиставлення вічного тимчасової пішов своїм корінням в міфологію. Вічними, або священними, предметами вважаються ті, які завдяки Своїм внутрішнім властивостям можуть протистояти змінам, руйнувань, часу. Цю здатність вони набувають за рахунок того, що наповнені вічністю, тобто володіють особливою, чужорідної часу, священної силою, такі предмети - житло для душ предків або жертовники. Вічність - інше-інша-оне час має абсолютну цінність, а все інше цінне і реально за допомогою зв'язку з ним. Вічність - час прасобитій і прадействій богів, героїв і предків. Вчинені в священному часу прадействія утворюють події священної історії, через причетність до якої людина долучається до вічності, Кожна історична релігія, різні філософські школи виробляють своє уявлення про вічність, часу і про їх взаємовідносини і взаємодії. У релігійному світогляді тимчасовість оцінюється що не справжня і не остаточна реальність: для брахманізму і індуїзму - не має самостійної цінності і ілюзорне існування, для буддизму - нескінченність народжень та, отже, страждань; для християнства - наслідок гріха, звідси під вічністю розуміється подолання стану тимчасовості. Філософські школи (в основному об'єктивно-ідеалістичні) або протиставляють вічність і тимчасовість, як абсолютну і відносну реальності, як трансцендентне і іманентне, тобто під вічністю розуміють сверхвременного, або знімають протилежність цих понять, вважаючи вічність тимчасової нескінченністю існування природи або матерії. Сучасна фізика і математика суттєво змінили уявлення про час, але ще не виробили загальну теорію поля, з якою пов'язане нове розуміння про-стору-часу-Вічності.
Числа В p> За приводу священного числа і...
