знань і злітає над землею без крил. Зрозуміло, Конфуцій з трактату 'Чжуан-цзи' нічого спільного з історичним Конфуцієм НЕ має. p> Полемічний прийом, що полягає в тому, що провісників змагається доктрини приписується проповідь свого вчення, добре відомий в історії громадської думки. Таким же чином даоси згодом проголошували Будду послідовником Лао-цзи, а християни говорили, що Платон і стоїки були учнями Мойсея. Але цікавіше тут інше. Хоча слова Янь Юаня, в яких в Насправді виражений раннеконфуціанской підхід до соціальної проблематики, наведені в даоському трактаті лише як привід для спростування, все ж цей давньокитайський Дон Кіхот набагато привабливіше для сучасного читача, ніж надлюдина, байдужий до людських страждань.
Значення раннього конфуціанства
Конфуцій помер за 350 років до того, як конфуціанство стало державною ідеологією. У кінці III в. до н.е., коли Китай вперше був об'єднаний імператором Цинь Ши-Хуан, послідовники Конфуція піддалися жорстоким переслідуванням. Слідуючи заповітам Шан Яна (про нього буде розказано нижче), який вважав культуру та її носіїв - освічених і інтелігентних людей - підривним елементом, Цинь Ши-Хуан заборонив вивчення давньої літератури та філософії і розпорядився про спалення всіх перебували у приватних осіб книг (за винятком 'технічної' літератури з сільському господарству, медицині та гадання). Ці заходи з ліквідації гуманітарної культури супроводжувалися стратою сотень найвизначніших представників тодішньої інтелігенції. Але спроба створити імперію на монолітному фундаменті загального обдурення скінчилася провалом: всього лише через кілька років після смерті Цинь Ши-Хуана його 'тисячолітнє царство' впала під ударами охопила всю країну повстання. p> Імператори наступної династії - Хань (206 р. до н.е. - 220 р. н.е.), врахувавши невдачу свого попередника, вирішили не бороти ся з конфуцианцами, а піти на угоду з ними. Імператор У-ді (140-87 рр.. До н.е.) проголосив конфуціанство державної ідеологією, і в такій якості воно протрималося аж до 1911 р. Але конфуціанство, що стало панівною догмою китайської імперії, істотно відрізнялося від дійсної проповіді Конфуція. До етичних положень раннього конфуціанства були додані космологічні спекуляції, сходили до даосизму та деяким іншим натуралістичним навчань, і всієї цієї суміші було додано риси релігії. Якщо в раннеконфуціанской думки релігія не грала істотної ролі, то згодом виникла концепція, в якій небо фігурувало як божество, що володіє моральним свідомістю і уважно стежить за всім, що відбувається на землі. p> Релігійним ореолом була оточена і особа імператора - 'сина неба', який, перебуваючи в центрі космологічної трійці - Неба, Землі і Людини, з'єднує їх між собою і, будучи виконавцем волі неба, забезпечує своїм справедливим управлінням неухильну послідовність явищ природи. У той час як і Конфуцій і Мен-цзи головне значення в державі надавали народу, в імператорському конфуціанстві (...
