ений, каже братові: Одне тільки хіба безбожництво, ось і весь їхній секрет "(238), Ти, може бути, сам масон <... > Ти не віриш у Бога "239). Тепер за теорією безпосередньо слід підготовка дії. Іван Карамазов відчуває тугу і самотність, а побачивши Смердякова, розуміє, що і "в душі його сидів лакей Смердяков", і, незважаючи на бридливе роздратування проти нього, вислуховує його міркування про невигідність для нього, Івана, шлюбу батька з Грушенькою, пророкування припадку падучої у нього, Смердякова, і приходу Дмитра, а також його рада Івану виїхати до Чермашню. Розмови з батьком, прохання батька заїхати у справах до Чермашню, дивна поведінка Смердякова перед від'їздом Івана - все це вселяє неясне занепокоєння в душу Івана, і замість того, щоб відчути "захват" від свідомості, що "кінчено з колишнім світом навіки" , Іван відчуває "скорбота" і "морок" на душі і в серці, "він раптом наче прокинувся. - Я негідник! "(255). Смердяков ж падає в епілептичному припадку. p align="justify"> Далі йде розділ ("Книга шоста. Російський інок"), присвячений Зосимові і долженствующий дати принципова відповідь на теорії Івана Карамазова. Книга починається з того, що Зосима роз'яснює Альоші сенс свого поклону Дмитру, якому мають бути страждання, а самому Альоші пророкує "багато нещасть", якими він все-таки буде "щасливий". Потім йдуть фрагменти біографії Зосими. При цьому і в історії самого старця, і в історії його старшого брата, нібито схожого на Альошу, і нарешті в історії "Таємничого відвідувача" Зосими - усюди розповідь про каяття та оновленні: у першому випадку - невіруючого, у другому - що жив в рамках традиційної офіцерської моралі, але прозрів і відмовився від дуелі, в третьому випадку - вбивці. Каяття і оновлення щоразу приносять радість, хоча і брат Зосими, і "таємничий відвідувач" вмирають. У проповідях Зосими духовність відомим чином протистоїть науці, раціоналізму, засуджується "усамітнення і духовне самогубство", властиве багатим, прославляється "народ-Богоносець", проголошується любов до тварин - безневинним істотам, поблажливість до грішників. p align="justify"> "Частина третя" охоплює оповідання до арешту Дмитра Карамазова.
"Книга сьома" присвячена Альоші, а "Книга восьма" і "Книга дев'ята" - Миті. Мова йде про "бунт" Альоші після того, як Зосима помер і тіло його дуже скоро піддалося тлінню ("згубний дух"), а все, ждавшие чудес від покійного святого, були вкрай розчаровані. Альоша, на відміну від інших, засмучений в силу того, що всю любов надто вже зосередив на своєму духовне батька і ніяк не міг якийсь час примиритися з такою несправедливістю по відношенню до нього, з порушенням "вищої справедливості". "Бога свого він любив і вірив <...> хоча і сварився той було на нього раптово" (307). У відповідь на обурення Ракітіна Альоша відповідає: В«Я проти Бога мого не бунтує, а тільки" світу його не беру "В» (14:308). Тут Альоша не випадково перефразовує слова Івана Карамазова, так що паралель між ним...
