алізу и створює власне Філософське Учений. Пріголомшує масштаб ДІЯЛЬНОСТІ старогрецького мислителя. Практично НЕ Було в тій Период науки, Якою НЕ торкнув б Аристотель и до розвітку Якої ВІН НЕ вніс бі свой внесок. Вісь назва позбав Деяк его робіт, по якіх можна Скласти уявлення про его наукові Захоплення: "Категорії", "Аналітика перша и друга", "Фізика", "Про небесні явищ", "Про душу", "Історія тварин", "Політика", "Про містецтві поезії "," Метафізіка ".
На відміну від Платона, что розглядав як все суще позбав ідеї, Аристотель з других позіцій трактує співвідношення в бутті загально и одінічного, реального и логічного. ВІН НЕ протіставляє и НЕ розділяє їх, як це робів Платон, а об'єднує. Єство, а такоже ті, чіїм єством вона є, чи не могут, згідно Арістотелем, існуваті окремо. Єство знаходится в самому предметі, а не поза ним и смороду складають єдине ціле. Своє вчення Арістотеля почінає Із з'ясування того, яка наука або науки повінні вівчаті буття. Такою наукою, яка б, абстрагуючісь від окрем властівостей буття (Наприклад, кількість, рух), могла б пізнаті єство буття, є філософія. На відміну від других наук, Які вівчають Різні стороні, Властивості буття, філософія вівчає ті, что візначає єство буття. Єством, считает Аристотель, є ті, что лежить в Основі: у одному СЕНСІ - це Матерія, в Іншому - Поняття и форма, а на третьому місці - ті, что Складається з матерії и формува. При цьом под матерією мається на увазі Щось невизначенності, Яку "саме по Собі НЕ позначається ні як визначене по суті, ні як визначене за кількості, ні як что володіє Яким-небудь з других властівостей, Якими Буває ясно суще ". Правда, за Арістотелем, Матерія пріймає візначеність позбав помощью формува. Без форми Матерія Виступає позбав як можлівість, и позбав набуваючі форми, вона перетворюється на дійсність.
Єство є причина не позбав реально існуючого, альо и майбутнього буття. У рамках цієї парадигми Аристотель візначає Чотири причини, что детермінують буття:
1) єство и суть буття, Завдяк чому Річ така, яка вона є;
2) Матерія и субстрат - це ті, з чого все вінікає;
3) рушійна причина, Що означає принцип руху;
4) Досягнення поставленої мети и блага як закономірній результат ДІЯЛЬНОСТІ.
Ідеї Аристотеля про Пізнання істотнім чином переплітаються з его логічнім вчення І діалектікою и доповнюються ними. У области Пізнання Аристотель позбав візнавав Значення діалогу, спору, Дискусії в досягненні істини, альо и вісунув Нові принципи и ідеї про Пізнання І, зокрема, вчення про знання правдоподібному и імовірнісному або діалектічному, ведучий до знання достовірному, або аподиктическому. Згідно Арістотелем, діалектіці Доступне імовірнісне и правдоподібне знання, а дійсне знання, побудоване на звітність, дійсніх положеннях, властіво позбав аподиктическому знання. Зрозуміло, "Аподиктичні" і "діалектічнеВ» не протіставляються один одному, смороду зв'язані между собою.
Діалектічні Знання, що...
