еструкції історії онтології у Хайдеггера), що рухається, у свою чергу, за дороговказною нитки В«фундаментальної онтологіїВ» - екзистенціальної аналітики ось-буття (Dasein) (бо ось -Буття є особливе В«сущеВ», що складається в особливих відносинах з буттям взагалі - воно є В«осьВ» буття (просвіт), де своє (индивидуация в екстатичної тимчасовості) і буття взагалі В«зустрічаютьсяВ», а В«осьВ» здійснюється в розумінні, т . е. в самому бутті Dasein -
герменевтичний коло !): В«Якщо для самого буттєвого питання повинна бути досягнута прозорість своєї йому історії, то потрібно розхитування окостенілої традиції і відшарування нарощених нею приховань. Це завдання ми розуміємо як проведену по дороговказною нитки буттєвого питання
деструкцію наследованного складу ... онтології до початкового досвіду < span align = "justify"> [!], в якому були здобуті перші і
відтоді провідні визначення буття В»(1. стор. 22).
Отже, можна зробити висновки: ідея фундаментальної онтології у Хайдеггера як нове основоположення філософії в цілому заснована на можливості (і необхідності) експлікації В«вихідного досвідуВ» буття Dasein, в якому фундована вся сукупність можливих інтерпретацій сущого (цей підхід В«завдяки більш вільному доступу до феноменологічної максими" До самим речам! "схоплює заховану в феноменології свідомості можливість феноменології ось-буттяВ» (6. стор. 23)). Розрізняючи природний, вихідний і похідний досвід, Хайдеггер намагається побачити і визначити умови можливості досвіду як такого (чому і стоїть питання саме про сенс буття взагалі!). Невизначеність предметів природного досвіду, що приховує сенс речей природа буття самого Dasein вимагають герменевтического опису. У такому описі переважають негативні характеристики (критичні, деструктивні), а акцент робиться на виразних можливості природної мови (самоб'ясняющем, самопонятійном). Природний досвід становить смисловий горизонт для будь-якого іншого досвіду. Агентом природного досвіду є от-буття (Dasein). От-буття як має серед інших можливість запитувати про буття, його сенсі, і сутність якого лежить в його В«бутиВ» чи В«бутті можливимВ», в розумінні буття, має стати В«первинно питайВ» у своєму бутті. Виявлене в такому дослідженні має стати ключем до визначення сенсу буття взагалі: В«І ось оскільки усереднена буденність становить онтичне найближчим-образом цього сущого, при експлікації присутності її мали звичай і весь час продовжують перескакувати . Онтически найближчим і відоме є онтологічно саме далеке, невпізнані і в його онтологічному значенні постійно переглянуте В»(1. стор. ...
