3 . І на завершення своїх роздумів філософ пише: В«Таким чином виявляється, що світ наших понять, у багатьох і найважливіших своїх частинах, є світ наносний і чужийВ» 4 < span align = "justify">. Осмислюючи роль мови у розвитку мислення, Страхов приходить до висновку, що В«нові слова - значить нові поняттяВ», а В«нові поняття - значить нові форми, новий спосіб мислення. Людські покоління мислять не однаково, і мова неминуче відображає на собі зміни мислення В» 5 . Аналізуючи філософська спадщина Страхова, ми бачимо його реальний внесок у розвиток мови російської філософії.
Через три десятиліття про це ж писав у першому своїй передмові В«Про завдання журналуВ» до В«Питанням філософії та психологіїВ» головний його редактор Н.Я. Грот: В«У нас немає ще свого філософського мови: не тільки філософські терміни наші майже всі іноземні, а й загальне побудова філософської мови у російських письменників іноді не російське. Звичайно, філософський мова народу створюється століттями наполегливої вЂ‹вЂ‹роботи думки, а проте і сучасне покоління російських мислителів має прагнути взяти участь у цій великій роботі національної творчості В» 6 .
До зовнішніх причин можна віднести потужний вплив Заходу на російських мислителів, яке утруднювало розвиток вітчизняної філософії. Абсолютизація західних ідей придбала на російському грунті надмірні масштаби. Тому виступи слов'янофілів і їх послідовників було цілком правомірним, оскільки вони сприяли виробленню російської національної свідомості. В«Слов'янофільство, - писав Страхов, - є просвещеннейший, ідеалізований патріотизм, і, треба думати, що він уже ніколи не затихне у нас ні в грубому і сліпому патріотизмі, ні в неживому космополітизміВ» 7 . Свій вагомий внесок у розвиток російської національної самосвідомості вніс і Страхов. Будучи відкритим розумом, Страхов умів не тільки переймати чужу думку, а й перелагать її на свій лад, пристосовуючи її як до реальної ситуації, так і своїм способом мислення. Для нього було характерним набуття самостійної позиції на основі усвідомлення і критичної адаптації цих ідей на російському грунті.
Розглядаючи біографічні сюжети, ми в дуже великій мірі наближеності ми прагнемо створити витриманий життєвий портрет Страхова, який постає перед нами в 4 іпостасях: 1.Естественнік, який з природознавства пішов і до філософії не зумів дійти і увійти в неї остаточно і безповоротно. 2.Літературний критик, В«нігіліст нігілістівВ». 3. Перекладач і видавець філософської та наукової літератури. 4. Філософ, що підняв ряд проблем з філософії. p align="justify"> Після ознайомлення з подібною характеристикою мимоволі виника...
