ожому. Єпископи мають відбутися стаду Божому, будучи самі вівцями цього стада, ведені, як всі інші, Христом. Якби вони були поза стада, вони не були б вівцями стада Божого, а тому не могли б бути пастирями. Як вівці стада, вони ведуть стадо, В«яке у нихВ» (1 Пет. 5, 2), будучи в ньому поставлені не за своїм особистим розсудом або за бажанням стада, але Духом Святим. p align="justify"> Активність мирян в області церковного управління в історії церкви була різною. Ідеальним виразом цієї активності були перші два або три століття, коли вона досягала вищого ступеня свого прояву, а потім починаються значні коливання в її вираженні. Були епохи, коли активність мирян ні в чому не виражалася, за якими слідували епохи її В«відродженняВ». Ревниво оберігаючи область священнодійства, церковна влада робила поступки в тій чи іншій формі в галузі управління аж до того, що фактично закликала мирян до участі в церковному управлінні. Так було, наприклад, на Московському соборі 1917/18 року, який, начебто, відкрив або точніше мав намір відкрити епоху ренесансу для російської церкви. Виняток мирян з області священнодійства і поступки, що робляться в області церковного управління на користь мирян, є парадоксом історії. Цей парадокс може бути пояснений тільки розподілом членів церкви на присвячених і непосвячених, витіснив основний поділ на основі В«справи служінняВ» між тими, хто покликаний Богом в Церкві до особливих служінь, і тими, хто цих служінь не має. Разом з тим, це був реванш непосвячених в області церковного управління за втрату ними свого священичого достоїнства. Під тиском мирян зважаючи на помилки в системі церковного управління російська церковна влада відкрила мирянам область церковного управління, вводячи мирян у всі церковні установи, починаючи з парафіяльних і кінчаючи помісним собором Російської церкви. В даний час участь мирян у церковно-урядових установах стало аксіомою, яку оскаржувати можна тільки під загрозою звинувачення у клерикалізму. Миряни в даний час - принаймні за постановами Московського собору - Співкеруючий з кліром і, зокрема, з єпископом. Цікаво більш детально розглянути, як вчення про царському священстві вплинуло безпосередньо на життя Церкви. Прикладом буде вже розглянутий нами Московський собор 1917-1918 рр.. br/>
5. Помісний собор Російської Церкви 1917-1918
царствений священство богословський церква
І ще представляється необхідним звернути увагу на те, як ідея царського священства відбилася на РПЦ. Для ілюстрації можна навести події пов'язані з Помісним собором 1917 року. p align="justify"> Але спочатку варто сказати наступне. Поняття соборності Церкви, розвинене слов'янофілами, зіграло в XLX столітті важливу роль у підготовці до Собору
У слов'янському символі віри грецький термін, переведений прикметником В«соборнийВ». Відбувається він від дієслова В«збиратиВ» і може бути витлумачений по-різ...
