я, або Форбант", "Жерці", "Юнаки", "Пенфей" 3 . У всякому разі, безсумнівно, сюжети цих трагедій вільно запозичені з героїчних сказань взагалі, а не тільки з переказів про Діоніса.
Про театральні перетвореннях повідомляє і Плутарх у біографії Солона, роблячи при цьому Солона її свідком: "У цей час Феспід зі своєю трупою почав вводити перетворення в трагедію і новизною захоплював народ, але змагання між трагиками ще були введені, Солон за своїм характером любив слухати і вчитися, а в старості у нього ще більше розвинувся смак до неробства, забавам і, клянуся Зевсом, навіть до пиятика і до музики. Він пішов дивитися Феспіда, який, за звичаєм древніх , Сам був актором. Після представлення Солон звернувся до нього з питанням, як не соромно йому так безсовісно брехати хоч стільки народу. Феспід відповідав, що нічого немає поганого в тому, щоб так говорити і чинити жартома "(Plut. Sol. XXIX) (Пер. С. І. Соболевського). Цей явний анахронізм цікавий оцінкою Феспіда і його нововведень, чужим своєю новизною часу Солона. Політика відчула в театрі незрівнянний інструмент народної культури, використовуючи стародавні міфи для вираження соціальної реальності. Послідовники Солона повинні були таким чином засуджувати перетворення культового видовища в захід для ледарів, п'яниць. Який же був сенс цього нововведення? Ця постановка питання цілком доречна, т. к. за всіма діями Писистрата стояли політичні мотиви. p align="justify"> Як і за якими випадками давалися п'єси Феспіда? Горацій повідомляє, що Феспід "возив театр на возах" (Horat. Ars 276). Феспід, ймовірно, представляв свої драми в демах Аттики, на осінніх святах Діоніса. Безсумнівно, що він сам був тут і актором і антрепренером. Приїжджаючи в місто, він становив хор, підучують його небагато. Потім, в призначений день він розігрував свою п'єсу на міській площі, користуючись своїм возом, прикрашеної для тих чи інших урочистих дій. p align="justify"> Можливо, що трагедія ніколи не виділилася б в окремий літературний жанр, якби інший культ, культ героїв, не розвинувся в Греції одночасно з культом Діоніса. Герої, оспівані епосом, були до певної міри спеціальними богами окремих держав і пологів. Значення їх повинно було зростати в міру того, як групи грецького населення все сильніше і сильніше організовувалися в держави чи міста з переважаючим впливом аристократії. Аристократи були їх покровителями, якими вони пишалися. Вище вже зазначалося, що Геродот говорив про культ, який існував в місті Сикионе на честь аргосского героя Адраста в епоху тирана Клісфена. Це участь героїв у оповідних піснях було вже, до певної міри, схоже, принаймні, по своїй суті, на трагедію. p align="justify"> Близько 500 р. до н.е. театральні постановки отримали тверду організаційну структуру в рамках цього свята. Аттична драма розділилася на три відгалуження: трагедія, комедія, сатірова драма. У 486 р. до н.е....
