ого тлумачення: В«Композитор не знайшов розгадки сенсу свого буття, тому що ворожі сили, що таять може бути поза, а може бути в глибині його власної душі, перешкодили виявлення та повного розкриття його особистості та створенню гармонійного світобудови В»(81, 25).
Сказане, однак, не применшує значення симфонії - вона залишається найбільшим твором Мясковського, монументальної кульмінацією його творчості. І в самій її складності й неоднозначності як яскраво виразилася сама індивідуальність композитора, так і прозвучали багато великих ідеї цього часу. Її багатозначність, багатослівність і одночасно деяка недомовленість є свідчення приналежності цієї симфонії епосі символізму. p align="center"> Висновок
Отже, проведене дослідження показало, що Третя симфонія, що вінчає собою рання творчість Н.Я. Мяськовського є кульмінаційним виразом духовних пошуків і стилю композитора цього періоду і багатьма нитками пов'язана з епохою свого народження, зазначеної яскравим злетом релігійно-філософської думки і художніми пошуками. p align="justify"> Наслідуючи тип симфонізму П. І. Чайковського з драмою ліричного героя в центрі, концепція цієї симфонії є разом з тим породження вже іншого часу, вона синтезує у своїй інтонаційної драматургії традиції з художньою мовою нового століття. Психологічна драма ліричного героя вже не обіймає собою все ціле цієї масштабної симфонічної композиції, але розгортається в В«обрамленніВ» і під впливом космічних сил, смислова інтерпретація яких, так само як і самої долі героя, відбиває виразне вплив ідей ряду російських релігійних мислителів того часу, і в першу чергу - Ф. М. Достоєвського. І це не випадково, сама епоха В«насиченаВ» ідеями та образами Достоєвського, актуалізували в цей час. В«Коли на початку ХХ століття в Росії виникли нові ідеалістичні і релігійні течії, порвали з позитивізмом, то вони встали під знак ДостоєвськогоВ», - писав М. Бердяєв: В«В. Розанов, Д. Мережковський, В«Новий шляхВ», неохрістіане, С. Булгаков, неоідеалісти, Л. Шестов, А. Білий, Вяч. Іванов - все пов'язані з Достоєвським, всі зачаті в його дусі, все вирішують поставлений ним теми В»(цит. за 106, 138). До цих іменах перерахованим Бердяєвим слід додати і Мясковського, психологічна індивідуальність і творче мислення якого В«зачаті в дусіВ» Достоєвського (що відзначали і його найближчі друзі). p align="justify"> Крім того, в такій спробі представити В«надмирнаяВ» рушійні сили ліричної драми і надати їй масштабне релігійно-духовне обгрунтування не можна не помітити вплив не тільки ідей Достоєвського, але й того філософсько-наукового і духовного напрямку, що одержав назву В«російського космізмуВ», в якому, можливо, народився сам задум симфонії-В«космогоніїВ», кілька років В«турбувалаВ» композитора.
Нарешті, сама спроба релігійно-філософського обгрунтування ліричної драми, співвіднесення її з картиною світобудови свідчить про присутність у творчому с...
