ральних істин, що становлять її зміст, Ної стороною практичної, під якою, в даному випадку, ми розуміємо пастирську, взагалі, і душепопечительського, зокрема, діяльність служителів культу даної віри. Умілий пропагандист, - а католики, безумовно, випробувані і навчені пропагандисти, - намагається прищепити свою віру особам іншого сповідання, неодмінно поведе свою пропаганду в двох напрямках. По-перше, він буде доводити ідейний, по суті, перевагу його віри над вірою, яку сповідує наміченими їм жертвами. Католицький пропагандист буде доводити перевагу перед православною католицької віри і повне її відповідність вірі, викладений Ісусом Христом і св. Апостолами. Православний пастир має достатньо коштів і матеріалу, щоб відобразити такий напад. По-друге ж, пам'ятаючи слова апостола: Віра, коли діл не має, мертва сама по собі (Ітак. II, 17), буде намагатися на ділі показати перевагу проповідуваної їм віри, як вона може виражатися в богослужінні, в настановах і утіхах, в доброчинність та ін При цьому пропагандист постарається помітити слабкі сторони супротивника в цьому відношенні і, на противагу їм, розвинути потрібну роботу. Якщо у православного пастиря, на паству якого зазіхає пропаганда, слабо поставлена ​​або зовсім не розвинена діяльність благодійна, пропагандист посилить доброчинність, якщо православний пастир НЕ піклувальників про духовні потребах своїх пасомих пропагандист постарається заявити себе особливо турботливим, старанним і чуйним духовним наставником і т.п. А так як у нас, особливо в селах, невміння потрібним чином, з належною урочистістю і побожного остю поставити богослужіння, недолік потрібної пастирської душепопечітельності і неорганізованість церковної благодійності є головними недугами нашого пастирського справи, то католицька пропаганда зазвичай супроводжується урочисто-вмілої постановкою богослужіння, посиленою чуйністю римсько-католицьких пропагандистів на різні потреби віруючих і постійними доброчинність. Безсімейні, самотні католицькі ксьондзи, не пов'язані ніякими життєвими турботами, завжди матеріально забезпечені, виховані в дусі фанатизму, навчені спеціально для пропаганди, звичайно розвивають в цих напрямках саму енергійну діяльність. А їх підтримують полчища ще більш нафанатізірованних і спеціально підготовлених до пропаганди римсько-католицьких ченців. В«Пастир, прихід якого піддався нападу пропагандистів, повинен протиставити урочистим католицьким богослужінням врочистість своїх православних богослужінь, у відповідь на католицькі доброчинність - посилити справу благодійності біля своєї церкви, ревніше зайнятися справою освіти і т.п. Звичайно, православний сільська пастир не може розраховувати на допомогу яких організацій, подібним католицьким чернечих орденів, але зате у православного пастиря є власна організація - парафіяльної рада, яка при мудрому вплив пастиря може виявитися незламною і могутньою силою в боротьбі з усяким ворожим вплив...
