представлялися першорядними, набагато важливішими, ніж турботи про житло і хліб насущний. Сама природа країни позбавила єгипетський народ від багатьох потреб, які тяжіли над іншими народами, вона ж значною мірою визначила і його релігійні погляди, суть яких зводилася до того, що перебування людини на землі швидкоплинно і минуще, що справжня, вічне життя настає лише після фізичної смерті. Ця релігійна ілюзія повністю володіла людьми і спонукала їх протягом короткого земного життя дбати про забезпечення життя вічного. Відправлення всіх видів культу було найважливішою потребою народу, не менш важливою, ніж задоволення повсякденних потреб. Для потреб релігії працювала добре організована індустрія будівництва грандіозних храмів і гробниць. Але не сама по собі релігія як сист ема поглядів і вірувань була джерелом єгипетської культури, а саме практична діяльність єгиптян, спрямована на реалізацію цілей, поставлених релігією.
Основи єгипетської релігії склалися в незапам'ятні часи, коли народ був ще, безсумнівно, первісним. Уявлення про богів і про сутність людини, типові для первісного суспільства, були успадковані класовим суспільством Єгипту. Вони змінювалися в ході історичного розвитку, а й в самі пізні часи боги і душі людей розглядалися єгипетської релігією як щось цілком матеріальне, хоч і невидиме, невідчутне, - боги могли хворіти, старіти, вмирати, а душі людей в потойбічному світі - зазнавати тортур і остаточному знищенню. Як же розцінювати такі погляди - як матеріалістичні або як ідеалістичні? Така постановка представляється неправомірною. В«Як більше-менш цілісний світогляд матеріалізм і ідеалізм оформилися лише в класовому суспільстві, в епоху рабстваВ». Слід пояснити - у часи розвиненого античного рабства. Природно, що в стародавньому Єгипті (давньоєгипетські релігійні погляди склалися ще в первісному суспільстві) не могло бути, як правильно підкреслює Б.І.Шаревская, ні матеріалістичного, ні ідеалістичного світогляду. p> Яке ж співвідношення суспільної структури древнього Єгипту і його релігії? З приводу соціальної структури древнього Єгипту було висловлено чимало правильних і помилкових суджень. Для автора цієї книги незаперечний раннерабовладельческое характер єгипетського суспільства. Єгипетський ж політеїзм, на якому лежить печать докласового суспільства, є релігійним відображенням історії цього товариства. p> Релігія була, безперечно, домінуючою формою ідеології в єгипетському суспільстві, філософії, по суті справи, в Єгипті не був. Думки, зодягнені в ту чи іншу релігійну форму, літературні твори дидактичного характеру - всілякі повчання, - в яких, певною мірою, відображені етичні погляди єгиптян, зрозуміло, не можуть розглядатися як філософія. У світлі науки будь-яка етика, і єгипетська в тому числі, є результатом об'єктивного розвитку суспільства, народжується соціальною необхідністю. Але самим єгиптянам ця істина була невідома, і джерела своєї етики вони шукали в одкровенні божества. На глибок...
