бливістю проведених Російською Православною Церквою діалогів з інослав'ям є їх богословський характер В», підкреслюютьВ« Основи В». При цьому богословський діалог з Римо-Католицькою Церквою завжди розглядався в якості одного з найважливіших в силу самої важливості місця, займаного Католицькою Церквою в християнському світі, а також її близькості, з точки зору історичної і богословської, Церкви Православної. Тому цілком природно, що в двосторонній богословський діалог з Римо-Католицькою Церквою Російська Церква вступила в 1967 році і бере участь у роботі Змішаної міжнародної комісії з богословського діалогу між Римо-Католицькою та Православною Церквами з самого її заснування у 1979 році. p align="justify"> З 2000 по 2005 роки робота Змішаної комісії і сам православно-католицький богословський діалог як такий були фактично перервані з ініціативи Помісних Православних Церков, які не бачили ні сенсу, ні можливості продовжувати дискусії з богословських питань перш дозволу практичних питань, пов'язаних, насамперед, з відродженням Східних Католицьких (уніатських) Церков у Східній Європі і практикою католицького прозелітизму на традиційно православних територіях. У першу чергу, дана ситуація зачіпала, звичайно, Російську Православну Церкву. Не випадково, одна з останніх пленарних сесій Змішаної комісії - в Баламанді (Ліван) в 1993 р. - за наполяганням православних учасників, особливо представників Московського Патріархату, була цілком присвячена проблемі уніатизму. Таким чином, з початку 90-х рр.. Змішана комісія не мала можливості продовжувати обговорення тих фундаментальних богословських тем, які з самого початку роботи комісії були внесені до її план. p align="justify"> Ситуація змінилася з обранням на папський престол у квітні 2005 року Йозефа Ратцінгера (Бенедикта XVI), який у бутність архієпископом Мюнхенським брав активну участь у роботі Змішаної комісії з католицької сторони. Завдяки досягнутим домовленостям, обидві сторони діалогу визнали, що проблема уніатизму не може бути дозволена у відриві від богословської проблеми папського примату і його здійснення у Вселенській Церкві. Тому православні учасники погодилися відновити обговорення власне богословських питань, і після 6-річної перерви Змішана богословська комісія знову зібралася на пленарну сесію, яка проходила в Белграді з 18 по 25 вересня 2006 року. Делегацію Російської Православної Церкви на цій зустрічі очолював єпископ Віденський і Австрійський Іларіон (Алфеєв), в даний час митрополит Волоколамський, голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату. Сесія у Белграді приступила до вивчення найважливішої для православно-католицького діалогу теми: В«Еклезіологічні і канонічні слідства сакраментальною природи Церкви. Влада і соборність у Церкві В». Схема документа на цю тему була підготовлена ​​Координаційним комітетом Змішаної комісії ще в 1990 році в Москві. p align="justify"> Фінальний спільний документ на зазначену тему був прийнятий на с...
