есії в Равенні в жовтні 2007 року. На жаль, делегація Руської Православної Церкви не змогла взяти участь ні в дискусії, ні в розробці документа з причини присутності на зустрічі, у складі Константинопольської делегації, представників так званої Естонської Православної Апостольської Церкви, не визнаної більшістю Помісних Православних Церков. p align="justify"> Доводиться визнати, що політичні проблеми, що виникли у Східній Європі внаслідок падіння комунізму і розпочатих процесів дезінтеграції - спочатку уніатизм і прозелітизм, потім поділу серед самих православних, - часто чинять негативний вплив на розвиток діалогу між Римо-Католицької та Руської Православної Церквами на багатосторонньому рівні. Однак, завдяки загальній волі до подолання подібних негативних факторів і зацікавленості як з боку Московського Патріархату, так і інших Православних Церков та Римо-Католицької Церкви в тому, щоб Російська Церква змогла відновити свою участь у роботі Змішаної богословської комісії, Предстоятелі Константинопольського Патріархату та Руської Церкви змогли прийти до згоди. В результаті, делегація Московського Патріархату на чолі з головою ВЗЦЗ МП архієпископом Іларіоном брала участь у роботі чергової сесії Змішаної богословської комісії, що проходила на Кіпрі 16-23 жовтня 2009 року. На ній православно-католицький діалог приступив до обговорення самої, мабуть, гострої богословської теми: В«Роль Римського єпископа в церковному спілкуванні першого тисячоліттяВ». Саме через її складність для православно-католицьких відносин учасники сесії змогли обговорити лише частина документа, підготовленого Координаційним комітетом. Необхідно при цьому зазначити, що позиція Московського Патріархату в дискусії була найбільш аргументованої і грунтовної, в силу чого ця позиція фактично стала загальною для представників усіх Православних Церков. Обговорення ролі Римського єпископа у Вселенській Церкві буде продовжено на наступній сесії Змішаної комісії у Відні у вересні 2010 року. p align="justify"> На жаль, двосторонні відносини між нашими Церквами на російській і взагалі пострадянській території важко назвати нормальними. Тут ситуація є, мабуть, найбільш складною. Московський Патріархат продовжує висловлювати свою заклопотаність політикою Греко-Католицької Церкви на Україні і окремими випадками католицького прозелітизму в Росії. Безсумнівно, сучасна ситуація більше не є настільки критичною, як ще 10 років тому, і конфлікт перестав носити настільки гострий характер. Проте до цих пір вищевказані проблеми не знайшли задовільного рішення. p align="justify"> Навіть якщо між православними і греко-католиками на Україні більше не відбувається кривавих зіткнень, характерних для початку 90-х рр.., проте конфлікт продовжує залишатися неврегульованим. На Західній Україні православні, більшість яких належить до Московського Патріархату, відчувають себе ущемляє в правах меншістю. Бракує церков для здійснення літургії, тому що велика частина з них була відібрана греко-католикам...
