оцінюють окремі аспекти монастирського життя. Але характеристика соціального походження переважної більшості ченців обителі у всіх одна й та ж. Найбільш чітко вона була сформульована В. І. Немировича-Данченка, в його «Спогадах»: «Соловки - мужицьке царство». Звернемося до статистичних даних списків для розширеного аналізу станового походження чернецтва братії Соловецького монастиря (Табл.5).
Таблиця № 5
Основних станових груп в Соловецькому монастирі необхідно виділити сім. У першу чергу це селяни, міщани, особи духовного стану, дворяни, купці, військові та категорія без визначення. Військова категорія включає в себе козаків, кантоністів (солдатських дітей, змалку відносяться до військового відомства) і всіх служили в армії людей, для яких не вказано станове походження (це часто зустрічається в списках початку ХХ століття). Остання категорія створена для тих випадків, коли станове походження не вказано і людина не підходить під визначення інших станових груп. Наприклад: зазначено, що людина «син соборного старости» - він може бути і міщанином і селянином, або взагалі ставитися до духовного стану.
При першому ж погляді на таблицю можна переконатися - селянський стан в Соловецькому монастирі завжди було представлено найбільш широко - навіть в 1865 році селяни становили більше 50% (див. Табл.6) ченців. Однак протягом наступних 50 років ця тенденція ще більше посилилася, так в 1903 році селяни складають вже 71% чернечої братії, а в 1913 - 74%. Ці високі показники в цілому відповідають загальній тенденції станового співвідношення в російських монастирях. Ще одним пояснює фактором є географічна прихильність Соловецького монастиря. Далекий північний монастир, що вимагає від кожного насельника невпинної праці і тільки за цієї умови має можливість продовжувати існування, набагато більше підходив звиклому до подібних умов північного селянинові, ніж комусь ще. Таким чином, спостереження авторів спогадів цілком підтверджуються.
Міщанське стан - друга за значенням. Воно так само досить широко представлено в братській середовищі Соловецького монастиря на всьому часовому проміжку. У 1860-х - 1870-х рр.. чисельність ченців міщанського походження становить близько 25% від загальної. Однак з 1880-х помітний плавний спад, кількість ченців-міщан скорочується і в поєднанні зі зростанням чисельності селянського стану, частка міських обивателів в 1913 році складає всього лише 6%. Можливо ця тенденція може побічно підтверджувати думку прот.В. Ципін про те, що до початку ХХ століття «в середовищі міської бідності цілком звичайним явищем стало відчуження від Церкви».
Вихідці з духовного стану з 1865 по 1913 рік залишаються практично незмінними за чисельністю. Проте їх питома вага в братії падає пропорційно зростанню кількості селян - з 10% в 1865 до 4% в 1913 році.
Схожа ситуація з чисельністю дворян. За півстоліття, з 1865 по 1913 рік у Соловецькому монастирі НЕ набереться і двох десятків ченців дворянського походження. Кожен «список ченців», що відноситься до цього часу, свідчить лише про декілька представниках шляхетного стану, що взяли «ангельський образ». Максимальний показник відноситься до 1895 року, коли в монастирі жило 4 ченця дворянського походження (причому як спадкового, так і набутого).
Ченці з купецького стану також входили до складу братії. Всі ченці, зазначені в списках, походили з купців 3 гільдії. Починаючи з 1875 року динаміка чисельн...
