и свідомості досить часто виділяють когнітивні та ментальні пласти або компоненти. Перший з них відповідальний за реалізацію раціонально-понятійного ставлення до світу і прагнення досягти об'єктивно істинного знання про нього. Другий - за суб'єктивні переживання, оціночні судження і регулятиви, а також емоційні контексти «життя свідомості» (віра, надія, радість, туга, справедливість та ін.) Звичайно, реально діюче свідомість завжди характеризується нерозривною єдністю когнітивного та ментального почав в його змісті, тому коректна інтерпретація раціональності як фундаментальної здатності свідомості повинна базуватися на обліку цієї діалектичної його природи. [7, с. 123]
Таким чином, раціональність як невід'ємна характеристика свідомості людини може бути визначена через фіксацію такої його здібності, яка забезпечує йому можливість узагальненого, опосередкованого і сутнісного відображення дійсності, вираженого в вербально-понятійної формі. Наявність цієї здатності свідомості дозволяє людині не тільки пізнавати глибинні і закономірні зв'язки і відносини, а й забезпечувати можливість ефективної трансляції знання в культурі за допомогою передачі інформації, представленої у формі знаково-семіотичних конструкцій, з однієї соціальної системи в іншу.
У сучасній культурі саме таке формоутворення, як наука, найбільш рельєфно репрезентує раціональну здатність свідомості. Тому сьогодні частіше прийнято говорити про феномен саме наукової раціональності й аналізувати різні її типи.
Поняття «наукова раціональність» також вельми аморфно за змістом і полисемантичность. Можна зафіксувати кілька смислових аспектів його змісту:
) характер і рівень впорядкованості досліджуваних у науці систем, який фіксується у формі ідеальних об'єктів різного ступеня спільності;
) спосіб понятійно-дискурсивного опису і пояснення досліджуваної реальності;
) сукупність норм і методів наукового дослідження, яка фіксується в певному типі методологічної рефлексії або стилі наукового мислення.
Саме третій смисловий аспект терміна «наукова раціональність» став найбільш популярним і затребуваним в сучасній філософсько-методологічній літературі. Виділяють різні моделі або типи таким чином інтерпретованої наукової раціональності: індуктівістской (Р. Карнап); дедуктивна (Гемпель); сітчаста (Л. Лаудан); тематична (Дж. Холтон) та ін
Однією з добре обгрунтованих і широко відомих інтерпретацій наукової раціональності є розроблена у вітчизняній філософії науки (В.С. Стьопін, В.С. Швирьов, П.П. Гайденко, В.Н. Порус і др .) історико-генетична її концепція, в рамках якої виділяється три історичні типи наукової раціональності: класичний, некласичний і постнекласичний. Кожен з них характерний для певного історичного етапу існування науки, послідовно змінювали один одного впродовж чотирьох століть розвитку техногенної цивілізації.
Якщо схематично уявити структуру наукової діяльності у формі взаємодії суб'єкта, об'єкта, засобів, а також цілей і цінностей, що регулюють акти і процедури цієї діяльності, то на кожному з трьох історичних етапів існування науки раціональність буде характеризуватися специфічним типом методологічної рефлексії. [3, с. 23]
Класичний тип наукової раціональності припускає акцент на предметній стороні пізна...
