ає опортуністом. Маючи це на увазі, можна з великою часткою впевненості говорити про те, що може бути Цалікова взагалі не потрібен був цей соціалізм. Просто бачачи політичну обстановку, він розумів, що крім соціалістичних політичних сил ніхто не міг на той момент виправити становища громадян в країні, в тому числі і становище тих національних і релігійних страт, захист яких була основною метою Ахмада Цалікова протягом всього її життя, і тому встав на сторону соціалістів.
Іншими словами, у Цалікова можливо і не було наміру будувати соціалізм, навіть в такому аспекті, який пропонували меншовики. Він просто використовував соціалізм.
Однак використання соціалізму для Цалікова виражалося в розробці конкретної теорії ісламського соціалізму. У світовій практиці Ахмад Темболатовіч ні самотній. Ідея ісламського соціалізму була добре розроблена, наприклад, у Мухаммада Абдо. Якщо Ахмад Цаліков поряд з просуванням ідей «ісламського соціалізму» проповідував необхідність об'єднання мусульман в політичному аспекті, то за деякими даними Мухаммад Абдо займався відродженням споконвічних норм Ісламу.
Також відмінність між Ахмадом Цалікова і Мухаммадом Абдо полягає в тому, що Абдо розглядав питання сутності верховної державної влади. На його думку, влада в Ісламі не розділяється на світську і релігійну. Цаліков взагалі не розглядав питання про сутність верховної влади з точки зору релігії і, швидше за все, він би віддавав пріоритет світського способу управління державою, з урахуванням прав місцевих віруючих.
Іншими словами, Цаліков взагалі не розглядав питання ісламської держави, на відміну від Мухаммада Абдо, оскільки Цаліков розумів, що в Росії на той момент створити ісламську державу неможливо, і він не витрачав свій час даремно.
Однак, у всіх «ісламських соціалістів» однакові погляди на об'єднання мусульман. Як правило, всі вони виступали за єднання мусульман, тобто вони були проповідниками ідей панісламізму.
Цаліков не виняток. Варто згадати мови Цалікова на Установчих Зборах, де він закликав до політичного згуртуванню мусульман Росії.
Виникає й інше питання, а для кого тоді Цаліков розробляв ідею ісламського соціалізму. Говорити про те, що Цаліков бажав відокремити мусульманські регіони від Росії, не можна, так як вище було сказано, що Ахмад Темболотовіч ніколи не виступав за сепаратизм. Навіть автономія, яка пропонувалася Цалікова, мала лише культурно-національний характер.
Тобто, по суті справи, народи і території, що входять до складу такої автономії, не мали абсолютно ніяких політико-правових привілеїв. Автономія, за моделлю Цалікова, мала на меті створення умов для відродження і розвитку місцевих культурних і релігійних традицій. І виникає питання: а що за межами цієї автономії, але на території Росії, меншині не повинно створюватися таких умов?
Тут можливо зробити два припущення: або Цалікова просто пропонував ураховувати соціально-економічну базу ісламу при побудові соціалізму в Росії, або він пропонував ввести паралельно з загальноросійським соціалізмом і регіональний мусульманський соціалізм. Однак, перший варіант, звичайно ж, більш реалізуємо. Саме елементи соціально-економічної системи пропонував використовувати при побудові Російського соціалізму Цаліков А.Т.
Сам Цаліков пояснював свою приналежність соціалізму, як бажання надати мусульманському трудящому народу Росії більше соціально-економічних прав. До того ж такий трудящий мусульманський клас був: до 1911 в Росії було, як мінімум, 150.000 робітників-татар, вони трудилися на шахтах і рудниках Уралу і Донбасу, на нафтопромислах Баку, оборонних заводах Казані і Іжевська. На рубежі xix-xx століть російські мусульмани створювали мечеті і мектеби в заводських селищах і слободах. При цьому вже на початку минулого століття вони задумалися і про захист своїх політичних та економічних прав.
У цих людей були свої захисники, теж «ісламські соціалісти». Це Ібрагім Ахтямов, Гумер Терегулов, Хусаїн Ямашев. Саме в унісон їм Цаліков почав розробляти і вводити теорію ісламського соціалізму.
Отже, який він мусульманський соціалізм за версією Цалікова? Швидше за все, виходячи з оппортуністскіх настроїв, Цаліков і використовував соціалізм і приєднався до соціалістів через бажання використовувати їх для поліпшення соціально-економічного становища трудящого мусульманського класу.
У такому аспекті не можна не відзначити особисті відбитки Цалікова. Сам він виріс у родині одночасно пролетарської і мусульманської, і цей образ постійно стояв перед очима Цалікова.
У якійсь мірі Цаліков, відстоюючи ідею ісламського соціалізму, хотів вирішити ті проблеми, які раніше він побачив у своєму народі. Але вислов...
