гом як езотеризм. Так професор амстердамського університету Волтер Ханеграф в своєму фундаментальному дослідженні для прояснення історичних взаємозв'язків звертається до таких феноменам як езотеризм і окультизм. Інший відомий автор, професор каліфорнійського університету, Гордон Мелтон звертає увагу на історичний зв'язок руху New Age з сведенборгіанством, месмеризму (вченням про природному магнетизм), теософією, спіритуалізмом і «новим мисленням». З невеликими доповненнями даний список відтворюється і іншими авторами. Так Пітер Кларк розглядаючи рух New Age в історичній перспективі, так само, як і його колеги, звертає увагу на внесок у ідейне поле руху таких авторів як Еммануїл Сведенборг, Олена Блаватська, Франц Месмер і Аліса Бейлі. На його думку, значну роль відіграли засновники «нового мислення» Емма Хопкінс, Ральф Емерсон і пинаса Квімблі.
У своїх онтологічних уявленнях послідовники руху New Age тяжіють до пантеїзму. Досить поширеним для них є холістичний погляд на всесвіт, як на енергетично взаємопов'язану цілісну структуру. Уявлення про Бога в русі New Age, відображають помітне відкидання жорстких, доктринальних позицій. Останні, з погляду ньюейджеров, представляються вузьким догматизмом. Бог пізнається більшою мірою дослідним шляхом, а не через віру в нього, і на цій основі його існування розглядається як самоочевидний факт і не є проблематичним питанням. Бог дуже рідко представляється як особистість. Тим не менше, не можна відразу однозначно сказати, що ньюейджери вірять у безособового бога. Посередниками між людьми і богом виступають різні істоти. У традиційних релігіях, як відомо, такі істоти теж є, але в контексті руху New Age майже не зустрічається інформації про демонів. Більш того, часто важко розділити ангелів і «високо еволюціонували людей» - або як їх ще називають «вознесених вчителів».
Антропологічні уявлення ньюейджеров також можна характеризувати як холістичні. У людині, з їхньої точки зору, закладений великий потенціал, який може бути розкритий за допомогою певних практик. В цілому уявлення ньюейджеров про походження людини еклектичні, заплутані, і являють собою синкретичне об'єднання різноманітних поглядів з вчення Блаватської про раси, «попередніх» нашої, уфологічному теорій переплетених з численними додатками еволюційної теорії.
Ще однією характерною рисою руху New Age виступає специфічне співвідношення уявлень про Бога і людину, яка може бути позначено, як «Я є Бог» або «Бог всередині нас». Подібна єдність людського і божественного начал, дає, з точки зору ньюейджеров, можливість трансформації свідомості людини до вищих форм свідомості.
У етичних уявленнях ньюейджеров яскраво виражена доктрина «відсутності зла». З їхньої точки зору на вищих рівнях духовної реальності, з яких виникає феноменальний світ і від яких він залежить, подвійності не існує. Тобто тільки у світі, в якому ми живемо, люди самі собі створюють проблему існування добра і зла. Уявлення про можливості трансформації свідомості людини до вищих форм свідомості не є надбанням чисто індивідуальної етики, бо власне практичне розвиток особистості з неминучістю повинне вести до кардинальних змін в навколишньому людини світі.
У рамках есхатологічних поглядів ньюейджеров основним сюжетом є оптимістичний сценарій переходу до «Новому століттю» і оновленим людству. З їхньої точки зору світ переживає зараз свій найважливіший поворотний момент. У текстах ньюейджеров зустрічаються деякі варіації цієї теми. Так у Керролла ми стикаємося з позицією плавного переходу до «Новому століттю», у Перрона ж виявляється твердження різкого стрибка в «новий світ».
Рух New Age, як частина культової середовища є функціональним елементом сучасного суспільства. Підтримуваний масовою культурою інтерес до питань, що є центральними для руху New Age, нікуди не зникне, поки існує сучасна масова культура. З іншого боку не слід очікувати пікового розвитку руху New Age. Процеси секуляризації, лібералізації, наростання плюралізму є одними з причин появи руху New Age, в той же час, парадоксальним чином, обмежують зростання послідовників самого руху.
Таким чином, слід констатувати, що рух New Age поєднує в собі елементи вчення гностиків, маніхейства, шаманізму. При цьому у руху New Age немає якихось чітких релігійних, культурних, ідеологічних кордонів, що з одного боку робить даний рух аморфним, розмитим, але з іншого - дозволяє примикати до нього представникам різних релігійних вчень.
3.2 Основи християнської релігії у світогляді NEW AGE
Рух New Age зачіпає, насамперед, дві групи людей: чи не знайомих, навіть у загальних рисах, з біблійною традицією, світоглядом, мораллю і тих, хто були розчаровані тим або іншим різновидом християнства або віруючими. В обох випадках всі, хто пр...
