иєдналися до різних гілок New Age, схильні шукати чогось (іноді чого завгодно), що могло б заповнити порожнечу їх розуму і почуттів.
У вузькому сенсі до руху New Age належать релігійні культи, які виникли у другій половині XX століття. Серед них прийнято виділяти християнські (біблійні), східні (орієнталістські), психотерапевтичні (наукологіческіе) культи. Основна ідея, що об'єднує конгломерат цих сект, полягає в упевненості в закінченні ери Риб (риба - християнський символ Ісуса Христа) і вступ людства в еру Водолія.
На думку теоретиків руху, історичне християнство має поступитися місцем «більш сучасним» християнським культам, таким як «Церква Ісуса Христа святих останніх днів» (секта мормонів), «Свідки Єгови», «Церква об'єднання» ( секта Муна), «Сім'я» (Діти Бога), «Церква Христа» (Бостонське рух), «Всесвітня церква Бога», «Помісна церква Уітнесса Лі», неохарізматіческім сектам (що відноситься до «Руху віри») і т.д.
Прихильники східних культів, таких як «Міжнародне товариство свідомості Крішни» (секта кришнаїтів), культ Ошо Раджніша, «Трансцендентальна медитація», культ Шрі Сатья Саї Баба, «Віра Бахаї», «Сахаджа-йога» , «Брахма Кумарис», культ Шрі Чинмоя, «Рейкі», дзен-буддизм, необуддистська культи і т.д., пропонують «розчинити» християнство в східному містицизмі і звести його на рівень «одного з шляхів порятунку».
Прихильники наукологіческіх культів, таких як «Церква сайєнтології», «Метод Сільви з контролювання свідомості» і т.д., пропонують замінити християнство якимсь псевдонауковим сурогатом.
Релігійно-філософську основу руху складає пантеїзм - вчення, що ототожнює Бога і світ. У підсумку прихильники New Age приходять до висновку про те, що сама людина і є Бог. Але якщо Бог не є особистістю, а всього лише безликим Абсолютом, то Він виявляється абсолютно байдужим до категорій добра і зла. Рамакрішна, один з гуру цього руху, про це і заявляв: «Абсолют не пов'язаний ні з добром, ні зі злом ... Який би не був гріх, зло або страждання, яке ми знаходимо у світі, вони є стражданням, злом і гріхом тільки по відношенню до нас ... ».
Щоб залучити до своїх лав християн, ідеологи руху стверджують, що кожна людина є «христом», оскільки Сам Господь Ісус Христос нібито був простим смертним, який досяг «Божественного просвітлення».
«Коли релігійний центр при Прінстонському університеті зробив опитування християн США на початку 1992 року: який вплив на їхню віру надає вчення« Нового століття », - то майже чверть з них відповіла, що вони не бачать конфлікту між християнством і вченням New Age. Це повідомлення блідне на тлі відповіді опитаних католиків: 60 відсотків з них вважали, що католицтво і New Age абсолютно гармонують ».
У 1971 р в Нью-Йорку вийшла книга французького католика, монаха-бенедиктинця Ж.-М. Дешане «Християнська йога». У 1972 р в тому ж Нью-Йорку була видана книга ірландського католицького священика Вільяма Джонсона «Християнський дзен».
Основним провідником ідеології New Age серед протестантів служить «харизматичний рух». Харизмати також практикують окультні методики, прикриваючи їх християнської фразеологією. Поклавши в основу своєї філософії індуїстський пантеїзм, ідеологи руху прийшли до висновку про необхідність знищити світові релігії, розчинивши їх у якоїсь «універсальної релігії».
Ліберальний протестантський богослов Джон Хік цілком у дусі Е. Блаватської наводив у приклад «бахаістскій храм в Чикаго, кожен з дев'яти входів якого носить ім'я одного з духовних« вчителів », в числі яких і Христос. Усі дев'ять парафій ведуть до єдиного, що знаходиться в центрі, вівтаря. Хік використовує цей приклад як ілюстрацію своєї положення про те, що «всі дороги ведуть до Бога» ». Саме таку релігію і прагнуть створити ідеологи New Age та їхні поплічники у християнському таборі.
На думку New Age, людина за своєю природою добрий, він своїми силами прагне до того, що є добром. По правді кажучи, людина невільна, і справа тут не в добро і зло. Людина самодостатній, він «самоподдерживающийся» (self-supporting); він не потребує ні в одкровенні, ні в спокуту, ні в якій-небудь допомоги ззовні.
Християнство говорить іншою мовою. Людина в глибині своєї душі добрий, але ранимий. Власними силами він не в змозі ні добра хотіти, ні робити його. Він потребує Спасінні. Без благодаті Божої він нічого не може. «Тому що Бог викликає в вас і хотіння, і чин за Своїм уподобанням».
Неправда і те, що людина безгрішний, і те, що не в змозі грішити. Він вільний, але нічого не може без благодаті. Існує моральність, а заповіді необхідні для просвіти людини, щоб він міг знайти шлях, що веде до життя. Людина не знаходиться над законом, йому не вистачає для цього світла і сил.
...
