з кулачонками , від холоду зовсім якісь сизі ... »[2; 14, с. 246].
А сниться те «дитя» того самого «Митеньке», який і висмикнул бороденку- «мочалку» у штабс-капітана Снєгірьова, висмикнув на очах у сина!- Але тому «Митеньке», в якому і в самому раптом воскресає дитина, - тому й бачить він той сон, тому й запитує: «чому це стоять погорів матері, чому бідні люди, чому бідно дитя, чому голий степ, чому вони не обіймаються, не цілуються, чому не співають пісень радісних, чому вони почорніли від чорної біди, чому не годують дитинча? .. »
Так, це - віщий сон, сон-нагадування, сон-прозріння, сон-заклик, сон людини, душа якого розкрита в світ, відкрита назустріч людському горю. Митя сам опинився у великій біді - його вважають злочинцем, зазіхають на його свободу, ламають все його життя, однак на тлі людських нещасть його власні муки здаються йому не такими страшними, він навіть ніби забуває про них. Раниме серце, якому випадає ще стільки випробувань, стурбоване насамперед тим, щоб ніколи більше не було сліз у дитини. Про всесвітньому братерство людей, про справедливу і красивого життя на землі - ось про що мріє Мітенька, обвинувачений в кровопролитті. Плачуче дитя, образ якого завжди жив у підсвідомості Миті Карамазова, є для нього символом людського страждання, знаком того, що суспільство, засноване на несправедливих законах, має бути докорінно змінено, інакше чесній людині не залишається нічого іншого, як сподіватися на бога або зійти з розуму.
Ось Іллюша Снєгірьов, цілющий руки п'яному і озвірів «Митеньке» і кричущий йому: «Вибачте папочку, вибачте папочку». Іллюша, і хворий з цього самого миті. Заклинаю батька не миритися з кривдником: «Я виросту, я викличу його сам, і вб'ю його!... Я його повалю, як великий буду, я йому шаблю виб'ю своєю шаблею, і скажу йому: міг би зараз вбити, але прощаю тебе, ось тобі! ». Іллюша, заступається за свого приниженого батька, що йде один проти всіх.
Його однокласники, безжально дражливі його «мочалкою».
І вони ж - біля ліжка хворого - навперебій намагаються зробити йому що-небудь хороше.
Їх дитяча клятва після його смерті, у «Ілюшин каменю».
Іван Карамазов у ??відвертій розмові з братом Олексієм вимовляє слова, що є як би проекцією поглядів самого автора. Мабуть, не випадково Достоєвський вклав цілий трактат про дітей в уста героя, який незадовго до цього міркував про вседозволеність. Зупинимося детальніше на цій короткій і пекучої сповіді Івана, оскільки кожен елемент її заслуговує ретельного аналізу, висвітлює всі основні грані гуманізму Достоєвського.
Як ніби ненароком в розділі «Бунт» Іван Федорович заводить мову про дітей, які, на його думку, «поки ще ні в чому не винні». З'ясовується, що «вседозволенец» протягом тривалого часу збирає матеріал про діток, і не тільки російських, що він по-своєму ідеалізує маленьких крихт: «... діток можна любити навіть і поблизу, навіть і брудних, навіть дурних обличчям». «Подивись на мене, Альоша, я теж страшенно люблю діточок, - каже Іван, додаючи при цьому: - І зауваж собі, жорстокі люди, пристрасні, м'ясоїдні, карамазовци, іноді дуже люблять дітей. Діти, поки діти, до семи років, наприклад, страшно відстоять від людей: зовсім ніби інша істота і з іншого природою ». Аж ніяк не гаряче серце Івана Федоровича розривається від сліз дитини, причому цей герой Достоєвського думає відразу про всіх бідуючих дітях землі. З гнівом і відчаєм він нагадує, наприклад, Альоші про злодіяння і бузувірства турків у поневоленої Болгарії: «ці турки, між іншим, з хтивістю мучили дітей, починаючи з вирізання їх кинджалом з серця матері до кидання вгору немовлят і підхоплення їх на багнет в очах матерів. На очах - то матерів і становило головну солодкість »[2; 14, с. 290].
Свій несамовитий розповідь про те, як пси - на очах у рідної матері - розтерзали дитину в клаптики, Іван Федорович почав здалеку, випередивши його цілим рядом історій, валить у зневіру і викликають почуття протесту. Різноманітні, різнонаціональні «картинки» ці назавжди закарбувалися у свідомості людини, який відстоював тезу про вседозволеність, пробуджують у нього сором за рід людський і буквально потрясають Альошу, безпосереднього служителя бога. «Я хотів би заговорити про страждання людства взагалі, але краще вже зупинимося на стражданнях одних дітей. Цю зменшить розміри моєї аргументації раз в десять, але краще вже про одних дітей. Тим не вигідніше для мене, зрозуміло »- мимохідь зауважує Іван Карамазов і пускається у психологічну атаку на молодшого брата, бажаючи почути від нього заповітне слово« розстріляти », намагаючись перевірити свої погляди і деякі життєві підсумки. Сповідь героя, люблячого дітей до істеричності, до самокатування, то і справа перемішуються з акордами гніву і прокльони, питаннями, що потребують негайного виріш...
