им було завоювання акуш. Місцеві жителі билися з великим завзяттям, але встояти не змогли. Тут, як ніде проявився інтернаціоналізм дагестанських народів. На допомогу акушінцам прийшли загони з Казікумуха і Аварії. Правитель Казікумуха загинув на полі битви. Зламавши опір акушінцев та їх союзників, Тимур рушив на завоювання даргинского, аварських, Лакська територій. Народна пам'ять зберегла в епосі про чудову войовниці Парту-Патіме події, пов'язані з перебуванням Тимура в Дагестані. Даний епос цікавий не тільки як чудовий пам'ятник усної народної творчості, але і як цінний історичний матеріал, що свідчить про героїзм дагестанців і наполегливому опорі, який зустрів в горах Дагестану жорстокий завойовник. Походи Тимура не були такими тривалими, як завоювання арабів чи монголів. Але при цьому вони були дуже жорстокими і супроводжувалися значними людськими жертвами, руйнуванням цілих районів, особливо тих, що надавали йому найбільш запеклий опір. Походи Тимура були пов'язані з процесом подальшої ісламізації населення Дагестану. Як відомо, іслам був ідеологічним обгрунтуванням його завойовницьких походів. Придворні історики Тимура Шамі і Іезді неодноразово підкреслювали, що Тимур здійснював походи за віру. Але роль ісламського фактора, як причини завоювань, очевидно, сильно перебільшена істориками Тимура, тому що до середини XIYв. іслам вже мав певні позиції в Дагестані. У той же час релігійний фактор використовувався Тимуром в боротьбі з його суперником Тохтамишем, який, будучи язичником, руйнував мечеті і налаштовував проти себе мусульманське населення Дагестану. Внутрішня політика Тимура в завойованих землях наочно простежується на прикладі Дагестану. Тимур спирається на відданих йому феодалів і правителів. Шараф-ад-Дін Іезді, згадуваний раніше, писав про те, що прибулі з покірністю Казикумухского і аухарскіе Калантаром були обдаровані Тимуром. Впоследстівіі, вони отримали ярлики на володарювання. Показовим у цьому відношенні епізод з одним із кумицька феодалів на ім'я Губден, який виявив покірність Тимуру, за що був обдарований землею. При Тімура в Дагестані набула поширення своєрідна форма землеволодіння, характерна для східних країн - суюргал. Вона означала передачу в спадкове володіння землі з правом стягування з цієї території державних податків. Подібна практика була застосована Тимуром щодо правителів Аварії та Кумух, які стали його васалами, зберігши свої землі. Політика Тимура на завойованих землях була досить далекоглядною, але його смерть на початку XY в. послабила позиції його спадкоємців - Тімурідов на Кавказі.
Лекція IY. "Релігія в стародавньому та середньовічному Дагестані"
1. Доісламські вірування народів Дагестану
Релігійні вірування зафіксовані ще на ранніх етапах розвитку народів Дагестану. Одними з перших релігійних уявлень були язичницькі вірування. У археологічних матеріалах стародавнього Дагестану виявляються пам'ятники, свідчать про поклоніння небесним світилам, явищам природи. Одним з ранніх культів було поклоніння вогню, якому надавалося значення очисної сили. Язичницький обряд розпалювання багать перейшов в якості народного звичаю і в наступні епохи. У багатьох пам'ятках збереглися численні солярні знаки, що свідчать про поклоніння сонцю. Це зображення сонця у вигляді диска з розбіжними променями, свастики (зображення хреста всередині сонячного диска, яке є найдавнішим знаком, яке уособлює сонце). Солярні знаки виявляються з епохи мезоліту і зустрічаються аж до раннього середньовіччя. Сліди поклоніння сонцю зустрічаються в релігійних уявленнях окремих народів Дагестану. Зокрема, в пантеоні богів у лакців бог сонця займає одне з головних місць. Його представляли у вигляді прекрасного юнака, осяває своєю красою весь світ. Цікавий той факт, що цей образ нагадує античні уявлення про сонячні божествах, що свідчить про певні культурні зв'язки народів Дагестану з античним світом, але у вже більш пізні епохи. p align="justify"> З виникненням виробляє економіки і збільшенням значення землеробства і скотарства в життя стародавніх людей, з'являються аграрні культи. Вони характерні для багатьох країн світу, переживали аналогічні процеси. Головним культом цього періоду стає культ родючості, який шанувався у вигляді жіночого божества. Жінка була символом завжди відроджується природи, її материнської сили. У багатьох пам'ятках Дагестану зустрічаються жіночі глиняні статуетки, що уособлювали родючість. Важливе місце серед аграрних культів займало поклоніння домашнім тваринам, зокрема, бику, який був основною тягловою силою того часу. Поклоніння бику стикається із загальним культом ріллі, що існував у стародавніх дагестанців. Про це свідчать глиняні рельєфи із зображенням сцен оранки і бика. Цікаві знахідки виявлені в археологічних матеріалах Верхнегунібского поселення і датуються вони епохою брон...
