зи. Це глиняні рельєфи із зображенням сцен ріллі із запряженими биками. Всі ці культи свідчать про сталий осілого побут населення Дагестану. Про це ж нам говорить культ домашнього вогнища. Про це говорять знахідки різних приношень біля вогнищ житла. Для вірувань древнього Дагестану характерний тотемізм. У багатьох народів тварини вважалися покровителями людей. Так в деяких уявленнях добрий дух дому і його охоронець виступає в образі змії. У аварцев Хунзахского району - це золотиста змія, у лакців - змія з золотими рогами. Зустрічається і біла змія. За народними переказами, домовик - змія живе в центральному стовпі житла. Господарі час від часу повинні задобрювати будинкового різними дарами. Одними з релігійних ранніх уявлень була віра в загробне життя, властива всім народам, які перебувають на певній стадії розвитку. У стародавніх жителів Дагестану існував звичай класти в поховання різний інвентар - предмети побуту, праці, озброєння, так як це могло стати в нагоді їх власникові в потойбічному світі. Також з'являється звичай ховати небіжчика у спеціальних похованнях, що нагадують житла. У перехідний період від бронзи до заліза, релігійні уявлення доповнюються новими культами. Велике значення набуває культ предків. За уявленнями дагестанців, померлі предки були покровителями домашнього вогнища і захищали житло від злих духів. У цей період з'являється звичай проводити тризни по небіжчикам, а також влаштовувати жертовні місця біля могил. В епоху заліза велике значення набуває культ цього металу. Стародавні дагестанці носили зброю з заліза - сокири, ножі, так як, за їх уявленнями, вони відганяли нечисту силу. У зв'язку з цим великого значення набуває професія коваля і шанування представників цієї професії. З посиленням значення війни, поширюється і культ коня. p align="justify"> У Албанську епоху також велике значення мало поклоніння небесним світилам. Головним божеством Албанії була богиня Місяця. Їй присвячувалися храмові області і священні гаї. Залишки їх виявлені в Південному Дагестані, зокрема, в районі Шалбуздаг. Жрець богині Місяця був другою особою в державі, що також підкреслює значення цього культу. У Дагестані також існувало поклоніння Місяці. Старовинна кумицька приказка говорить: "Важкість місяця перетягне Сонце". Існували в Албанії також боги Сонця, Вогню, Землі. В античних джерелах вони називаються Греко - римськими іменами. Бог вогню називався у Албан Алп. Деякі дослідники вважають, що від імені цього божества сталося і назва держави. Божество з такою назвою зустрічається у лезгин. p align="justify"> У IY ст. н.е. на територію Албанії проникає християнство, яке відповідало новим суспільно - економічним відносинам, що характеризує феодалізм. У 70-их рр.. цього століття албанська цар Урнайр і вища знать прийняли нову релігію. Але спроби поширення її серед населення країни натрапили на запеклий опір. Відправлений з Вірменії в Албанію єпископ Григоріс спробував долучити кочівників - маскутов та їх царя - Санатрука до нової релігії не увінчалися успіхом. Григоріс був схоплений і прив'язаний до хвоста дикого коня. Народний переказ пов'язує смерть Грігоріса з селищем Мола - Халіл, розташованому поблизу Дербента. У царювання албанського царя Вачагана Ш в кінці Y в. християнство в Албанії вже мало міцні позиції. Отже, і в Дагестані його позиції зміцнювалися. Патріарший престол (резиденція каталикоса - християнського глави Албанії) перебувала в першій половині YI в. в районі Чора (область поблизу Дербента), а потім вже була перенесена в Партай. На Верхнечірюртовском городище було виявлено залишки двох ранньохристиянських церков, які датувалися YI-YIII ст. Велику роль у процесі поширення християнства в Дагестані зіграли міцніючі політичні зв'язки з сусідніми державами Закавказзя - Вірменією та Грузією. Південний Дагестан перебував під впливом вірменської церкви, а західний - в орбіті впливу грузинської церкви. Християнські місіонери проникали в області Дагестану, створювали тут свої місії і семінарії. Успіх діяльності місіонерів в районі Південного Дагестану був пов'язаний з посиленням впливу вірменських царів на політичне життя цієї частини Дагестану. Застосовувалися різні методи в процесі християнізації місцевого населення. За повідомленнями грузинських хронік, грузинський цар Арчіл (668 - 718 рр..) p align="justify"> Насильно звертав в християнство "язичників", серед яких були і аварці. Активна діяльність християнській церкві в Дагестані пов'язана і з ім'ям видатної грузинської правительки - цариці Тамари. З процесом християнізації Дагестану, а також посиленням грузинського впливу, пов'язана поява двомовних текстів - білінгв, які свідчили про міцніючих культурно - політичних зв'язках, а також про спроби місцевих народів створити власний лист. Цікаві релігійні уявлення народів, що населяли Хозарський каганат. За відомостями арабського автора ал-Істархов, хазари - мусульмани, християни й іудеї. Є серед них...
