глядається Достоєвським як істинно російська, позитивна по суті риса. Так, князь Мишкін у романі В«ІдіотВ» каже: В«У мене жесту пристойного, почуття міри ніВ» [10, кн. 2, с. 53]. Аверинцев зазначає в цьому зв'язку типово російські кпини М. Цвєтаєвої над В«Заходом-ГаммельнаВ»: В«міра і сантиметр ... тільки не передати В»[36, с. 229]. Бердяєв переконливо показав у своїх працях, що В«тяга до абсолютногоВ» (В«Релігійна формація душіВ», за його визначенням) є інваріантом російської історії принаймні з XVII по XX століття [14, с. 229]. p> Прагнення до абсолютного у всьому - це визначальна характеристика того типу свідомості, який прийнято називати утопічним і який знайшов настільки яскраве втілення на російському грунті. Утопічна традиція займає значне місце і в латиноамериканської історії [39]. p> Основа даної традиції - ключова міфологема В«рай АмерикиВ», що стала одним з крайніх полюсів смислового поля інтерпретації дійсності Нового Світу і головних складових образно-символічного коду латиноамериканської цивілізації. Дана міфологема представлена ​​в декількох варіантах. Зміст першого зводиться до наступного. p> Американська природа є втілення раю. На тлі цієї природи неминуче повинен існувати або вже існує людина, близька за своїми якостями до втілення християнської святості. Прихильники цієї тенденції характеризували індіанців як В«Природних християнВ». Найбільш яскравий її представник - Б. де Лас Касас. p> Інший варіант: не вся Америка - рай, але проте земний рай може перебувати (або вже знаходиться) лише в Америці. І хоча він займає тільки частину території Нового Світу, він освячує своєю присутністю весь континент. Витоки цієї трактування - в листах Колумба, який під час своєї третьої подорожі В«ВиявивВ» переддень земного раю в дельті Оріноко. Мабуть, саме докладний обгрунтування вона одержала в придбала у свій час надзвичайного популярність книзі А. Леона Пинелли В«Рай в Новому СвітіВ». p> Третій варіант даної міфологеми: Латинська Америка в майбутньому покликана на тлі райської природи реалізувати рай на Землі. Власне, саме цей третій варіант став безпосередньою основою латиноамериканської утопічної традиції, представленої в свою чергу в різноманітних формах, з яких можна виділити три основні, тісно один з одним пов'язані: християнський месіанізм, в особливості дуже поширені в Америці хіліастіческіе подання (Америка - справді Новий Світ, бо саме тут виникнуть В«Нова ЗемляВ» і В«Новий ЛюдинаВ», тисячолітнє царство Христа), ідея нової латиноамериканської цивілізації як реалізації одвічної людської мрії про справедливе гармонійному суспільстві (лінія, що йде від С. Родрігеса, Ф. Більбао, Е. Ечеверрії до X. Марті, а від нього - до численних авторам нашого століття), нарешті, соціалістичний утопізм (він також сходить до ідей Більбао і Ечеверрії, в подальшому центральну роль стала грати марксистська думка, серед найбільш видатних представників якої в XX столітті слід назвати Х. До Маріатегі. Х. А. мелью, Е. Че Гева...
