веческая буття за образом людського життя.
Світове ціле у Анаксимандра - зримий символ космічного становлення і загибелі, над чиїми сперечаються протилежностями панує вічна Діке. Понятійне мислення тут ще відступає на другий план [128]. Навпаки, висловлювання Парменіда являють собою строгу логічну послідовність, вони виконані свідомості переконливості ланцюжка думок. Зовсім не випадковість, що збереглися уривки його твори - перші об'ємні і зв'язкові ряди філософських висловлювань, що збереглися для нас на грецькій мові. Суть цього мислення взагалі стає наочної і сообщімой тільки в процесі мислення як такому, а не в статичному образі, що є його продуктом [129]. Сила, з якою Парменід втовкмачує свої фундаментальні вчення слухачеві, випливає не з догматичної ревнощів до своїх переконань, але з торжествуючої в них інтелектуальної необхідності. Також і для Парменіда пізнання абсолютної "Ананке" (необхідності, причинності) - він називає її також "Дике" або "мойра", очевидно, усвідомлено приєднуючись до Анаксимандру [130] - вища мета, якої може досягти людське дослідження. Але якщо він говорить про Діка, міцно тримає суще в своїх кайданах і не дає йому розпастися, так що воно не може ні виникнути, ні загинути, то він має на увазі не тільки, що його Діке має функцію, протилежну Діке Анаксимандра, яка якраз і проявляється в становленні і загибелі речей. Діке Парменіда, що не допускає у своєму бутті ніякого становлення і загибелі і змушує його нерухомо ціпеніти у своїх кайданах, є що полягає в самому понятті буття необхідність, яка тлумачиться як "правове домагання" буття [131]. У всі знову і знову наполегливо повторюваних репліках - суще є, не-сущого немає; суще може не бути, не існуючим не може бить132 - для Парменіда виражається примусовість думки, яка виходить із свідомості неможливості логічного протиріччя.
Цей примусовий елемент в тому, що пізнане чистим мисленням, - велике відкриття, домінуюче у філософії еліатів. Воно зумовлює незмінно полемічну форму, в якій він розвиває свої думки. Правда, для нього самого те, що нам в його основних тезах здається відкриттям логічного закону, є предметне і змістовне пізнання, що приводить його до конфлікту з усією існувала до Досі натурфілософією. Якщо справедливо, що буття ніколи не може не бути, а небуття не може бути, то в силу цього для Парменіда, як було сказано, становлення і загибель стають неможливими [133]. Звичайно, те, що відбувається перед очима, переконує в абсолютно зворотному, і натурфілософи сліпо повірили цього, коли незабаром вони дозволили сущого зароджуватися з позбавленого буття і руйнуватися в НЕ-сущому. Це думка, по суті, поділяють всі люди, оскільки всі вони вірять свідченням очей і вух, замість того, щоб поставити запитання своєї думки, яка одна здатна призвести до необманчівой достовірності. Думка - розумовий око і слух людини; хто не слід їй, подібний до сліпого і глухого [134] і заплутується в безпорадному протиріччі. Він змушений зрештою визна...
