у, яке говорить про його духовний подоланні, тобто про минущості хаосу і непереможності людського інтелекту, здатного осмислити саму абсурдність буття.
Наведені тут приклади взяті переважно з області мистецтва тільки тому, що воно, як це неодноразово зазначалося і конкретно показувалося на строгчках цієї курсової роботи, будучи образним самосвідомістю мистецтва, висловлює протікають в ній процеси з особливою точністю проникнення в саму суть цих процесів, а будучи інтуїтивним, а не дискурсивні, пізнанням, випереджає, як це свого часу чудово пояснив Н. Добролюбов, більш повільне науково-теоретичне мислення, що потребує рясному матеріалі для аналізу та узагальнень. У другій половині нашого століття в цій сфері мистецтва можна побачити не стільки реалізацію устремлінь, подібних тим, що відбувалися в художній сфері, скільки методологічну підготовку до вирішення такого роду завдань, без якого упевнений рух теоретичного пізнання - на відміну від пізнання художнього - неможливо.
Суть цієї підготовки - подолання тієї роздробленості знань про дійсність - природі, суспільство, людину, мистецтву, - яка досягла в епоху модернізму загрозливих для цілісного світорозуміння меж. У середині XX століття свідомість цієї загрози привело до розробки самими вченими - біологами, кібернетиками, математиками, - а потім і підключитися до цього руху філософами, соціологами, мистецтвознавцями, теорії інформації та методології системних досліджень, покликаних подолати "мозаїчність" картини миру і роз'ясню-едінеіность зусиль пізнають його автономних дисциплін; тим самим був "реабілітований" властивий класичної філософії системно-цілісний погляд на буття, але зв'язаний з тими новими ідеями, уявленнями і методами, які були вироблені в епоху диференціального розвитку пізнавальної діяльності - поняття "інформації" є найкращим прикладом такого синтезу традиційного уявлення про єдність світу і сучасного визначення конкретної форми цієї єдності - загальності інформаційних процесів, що протікають і в природі, і в суспільстві, і в людської діяльності, і в мистецтву. А через кілька десятиліть народилася нова дисципліна, що розвинула ідеї теорії систем, - синергетика, яка створила передумови для подолання роздроблено-музичного уявлення про історії людства і його мистецтва, так яскраво виразилася в "теорії локальних цивілізацій "О. Шпенглера, А. Тойнбі та їх однодумців, а в Росії Л. Гумільова, що позбавила буття людства єдності, цілісності, взаємопов'язаності своїх історичних та ет-нонаціональних підсистем.
Упродовж останніх десятиліть за кордоном і в нашій країні зроблено чимало зусиль для організації інтегративних процесів у науці й філософії і для службовця цієї мети впровадження системного мислення та інформаційних концепцій у практику соціально-організаційних дій.
4. Висновок, література
Нам у цій роботі не дано передбачити, яким конкретно буде вигляд мистецтва майбутнього, але її якості залежать багато в чому від нашої діяльності, ...
