агочестиві мови, що не були ніколи говорити, але складалися авторами в їх спеціальних видах і цілях. І нарешті, висловлюється сумнів, що першим митрополитом на Русі був Михайло. Такого митрополита, стверджують деякі, які не було, а першим митрополитом був Леон або Лев.
За викладених міркувань виявляється неможливим надавати яке-небудь серйозне значення наведеним свідченням "Статечної книги".
Список літератури
1. Про виховання дітей/Пер. Арх. Філарета Чернігівського. 2-е вид. 1902. с.3, 4, 12, 31, 32-3, 24, 46-55 та ін
2. Цацов. Російський розкол старообрядництва. Казань, 1859. С. 14, 23, 32 та ін
3. У "Домострої" згадуються євангельські заповіді й коротко відтворюються: "Любіть ворогів ваших, ... кожному, хто просить у тебе то дай ... благословіть клянущей ви ... тому, хто б'є тя в щоку зверни йому й іншу ... " ("Послання і покарання від батька до сина"). Про себе і про свою дружину священик Селивестр розповідає багато хорошого: як вони сиріт і убогих прізреваемих, навчали, між іншим, "багатьох грамоті і писати і петі мостить до різних занять "; але з усього видно, що головна сила світогляду автора "Домострою" лежала в наступних заповідях "Заутрені не прокидається; Служби Божої не ходять, вечірнє не пропусти і не пропивав; павечерніца і полуношницу, і годинник в домі своєму завжди по вся дні, петі: те кожному християнинові Божий Борг "(" Послання і покарання від батька синові ").
4. Про богословських поглядах протопопа Авакума див.: Каптерев Н. Патріарх Никон і Цар Олексій Михайлович. Сергієв Посад, 1912. Т. 2. С. 39-42. p> 5. Пекарський П. П. Наука і література при Петрові В. СПб., 1862. Т. 1-2. С. 3, 4, 493-494. p> 6. Посошков І.Т. Собр. соч. М., 1842-1863. Т. 1, С. 307-308. p> 7. Див: Лаврівський Н. Пам'яті старовинного російського виховання. 1861. С. 3-6 (липень- вересень).
8. Лаврівський Н. Указ. соч. С. 9-15. p> 9. Твір "Про царстві небесному і про виховання чад". Видано в 1893 р. Є. В. Пєтуховим в "Пам'ятниках стародавньої писемності". Том ХСIII. З історії російської літератури ХVII ст.
10. Передмова це носить таку назву: "Передмова до Пречесний князю Петру Михайловичу Черкаському, в чину учнівства як сидів при столі ". Кінець його вирваний. Педагогічний збірник складався спочатку з чотирьох розділів, але з них збереглося мало, переважно чин і послідування молитвам: " Молитва перш усякого діла і діяння; виходячи з дому татусі (Шляхи твоя, Господи, скажи мі), до школи вшед сице співай (Тобі слава личить), від одра востаніє, і тако молитися почни, а потім глаголи се, і паки, а егда під одягу облачішіся (На всі дії особливі молитви), молитва егда діти починають вчення, по сем молитва Пресвятій Богородиці ". Очевидно, відділ молитов був розроблений досить докладно, молитвами супроводжується кожне діяння, і навіть є молитва, що передує якомусь діянню. Все це схоже на "Домострою" і вказує на панування в збірнику старих педагогічних ...
