аналіз філософських підстав його психологічної концепції. Про дружбу Бинсвангера і Франка див.: Бінсвангер Л., "Спогади про С. Л. Франке "//Збірник пам'яті С. Л. Франка. Мюнхен 1954, С. 25-39. (Спочатку опубліковане з невеликими відхиленнями від російського тексту в: Jahrbuch fГјr Psychologie und Psychotherapie. WГјrzburg; 2 (1954), S. 229-242). p> [13] Користуюся нагодою подякувати г-на Буббайера за надану для публікації копію документа. p> [14] За цей вказівку я дякую В. С. Франка. p> [15] СР лист Франка Бинсвангеру (30 листопада 1934): "Після смерті Макса Шелера, з яким я в останні роки перебував в інтенсивному духовному спілкуванні, у мене немає тісних і плідних для мене відносин з німецькими філософами ".
[16] "Шлях" № 12 серпня 1928, С. 86. СР уточнену інформацію: "18 березня 1923 Публічне засідання "Руської релігійно-філософської академії": Доповідь Макса Шелера "Про сутність і сенс страждання". У дискусії взяли участь: Н.А. Бердяєв, С.Л. Франк, Б.М. Вишеславцев, В.Е. Сеземан, Ф.А. Степун, С.І. Гессен, Г.Г. Кульман, д-р Тілліх. "В кн.: K. SchlГ¶gel, K. Kucher, B. Suchy, G. Thum (Hrsg.): Chronik russischen Lebens in Deutschland 1918-1941. Berlin 1999, S. 169. p> [17] Scheler M., Gesammelte Werke. Bd. 9. SpГ¤te Schriften. Bern und MГјnchen 1976, S. 304. p> [18] Ibid., S. 260. p> [19] Ibidem.
[20] Ibidem.
[21] Ibid., S. 261. p> [22] Ibid., S. 298. p> [23] Ibid., S. 296. p> [24] Ibidem.
[25] Ibid., S. 294. p> [26] Ibid., S. 269-275, 279-283, 284-285. p> [27] Ibid., S. 270. p> [28] Ibid., S. 294. p> [29] Ibid., S. 283, 295-296, 330. p> [30] Ibid., S. 292. p> [31] Слід зазначити, що в колі російських філософів проблема трансценденції була однією з найбільш обговорюваних тем. За суті, вже згаданий відгук Лоського містить, у вельми радикальній формі, вимога подолання кінцевої суб'єктивності й сходження до Абсолютній. Більш грунтовну розробку, так само у зв'язку з ідеями Хайдеггера, ця проблема знаходить у Б. Вишеславцева. Тлумачачи досвід трансцендентного як фундамент філософії Вишеславцев розрізняє три точки зору на трансценденцию: точку зору, заперечливу можливість входу ("трансу") за межі "видимого світу "(іманентні або человекобожескіе системи); точку зору, що визнає можливість як виходу за межі буття ("перший транс"), так і сходження до Абсолютній ("другий транс") - трансцендентні або боголюдське системи. Нарешті, проміжної є трансцендентальна точка зору, що визнає перший транс і заперечує другий (гуссерлева "Феноменологічна редукція"). Позиція Хайдеггера в цій градації представляється Вишеславцеву проміжною між третьою (Гуссерль) і другий точкою зору: "Головною заслугою Гейдеггера є його затвердження (Обгрунтоване їм у двох статтях: "Was ist Metaphysik?" І "Vom Wesen des Grundes "), що трансцензус абсолютно істотний для самосвідомості, що він є сутність духу, сутність свободи, сутність обгрунтування (закон достатньої підстави), бути може сутність всього. Трансцензус да...
