). p> [50] С.М. Булгаков пише, наводячи свідчення церковних авторів: "Бог як Трансцендентне, нескінченно, абсолютно далекий і чужий світу, до Нього немає і не може бути ніяких закономірних, методичних шляхів (вислів проти окультизму. - В.М), але саме тому Він у поблажливість своєму стає нескінченно близький, є найближче, саме інтимне, саме внутрішнє, саме іманентна в нас, знаходиться ближче до нас, ніж ми самі: Бог поза нами і Бог у нас, абсолютно трансцендентне стає абсолютно іманентним ... Цю думку з особливою яскравістю в містичній літературі зі східних церковних письменників висловлює Микола Квасоля (XIV ст.), А із західних - Фома Кемпийский (XIV-XV ст.). Обидва кажуть це особливо з приводу з'єднання з Христом у таїнстві Євхаристії. До який прийняв таїнство Євхаристії Христос стоїть навіть ближче, ніж вони самі до собі "(Булгаков С.Н." Світло невечірнє ". М., 1994. С. 24-25).
[51] Див: Бердяєв Н.А. Духовний стан сучасного світу// Новий світ. 1990,? 1. p> [52] У православної літургії мається вигук: "Горе маємо серця" (Відповідає латинському: Sursum corda). p> [53] Горічева Т. Кенозис в сучасній філософії// Бесіда. Ленінград-Париж, 1990. ? 8. p> [54] Що майже з математичною точністю показано Ф.М. Достоєвським в "Вирок" в "Логічному самогубство" (див.: Достоєвський Ф.М. "Щоденник письменника ". 1876, жовтень).
[55] Флоровський Г.В. Про типи історичного тлумачення// Симпозіум на честь В. Златарського. Софія, 1925. С. 536. p> [56] Сама яскрава тут фігура - це, звичайно, Н.А.Бердяев. Але можна згадати й хайдеггеровское розуміння ек-зістенціі як екстатичного "виступанія в істину Буття ", а не тільки як актуалізації сутності; його ж розуміння вкоріненості "Ось-буття" ек-зистирующий людини в "кидку Буття, як посилающе-доленосного "; взагалі релігійний апофатізм його філософії (див.: Хайдеггер М. Лист про гуманізм// Проблема людини в західній філософії. М, 1988). СР: "кидок Буття" з "устремлінням-стрибком Бога" (О•ОѕО±О»ОјО± ОёОµОїОЅ), про який говорить св. Іоанн Дамаскін (РG, 94, 860В). p> [57] Див: Лоський В.М. Богословське поняття людської особистості// БТ. 1975. ? 14; його ж. Нарис містичного богослов'я// БТ. 1972. ? 8. С. 32. p> [58] Моїсєєв М. Н. Універсальний еволюціонізм// Питання філософії. 1991,? 3. С. 20. h2> Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
