х життєвих основ, обійнятих передчуттям смерті. Почуття бунтівного хвилювання, прихованого до пори до часу, дає про себе знати під бурхливим впливом Діоніса, і настільки сильно, що готове переступити кордону простого захоплення і перейти в небезпечну необузданность. Діонісійське стан - це прафеномен життя, до якого навіть чоловік виявляється причетним у всякий момент народження його творчої сутності. p align="justify"> Будучи в якійсь мірі і богом достатку, Діоніс символічно ототожнювався і з жіночою життєвою силою, яка дозволяє їй витримати пологи, і яка надалі наповнює всі її єство, перетворюючись на материнське молоко, ту цілющу вологу , яка живить немовляти в перші миті його життя. Виходячи з матріархальних прадіонісійскіх культів, і зазнаючи поступове, гендерна переродження образ божества, тим не менш, як і раніше залишає жіноче причастя в центрі сакральний суті культу Діоніса. p align="justify"> Висновок
Підводячи підсумок огляду структури дионисийского містицизму, варто ще раз відзначити незгладимий корелят божества протягом всієї еволюції його образу. Непереборна подвійність божественного образу, є своєрідною особливістю виділяє Діоніса з іншого пантеону античних богів. Незважаючи на чоловічий вигляд самого бога, жіноча складова знаходить рясне втілення в його містерії, провідну роль в яких грають оргії менад. Символізм нічного мороку, і запаленого полум'я під час тріетерій, ніс у собі відтінок того ж корелятивного єдності протилежностей і необхідності їх присутності. p align="justify"> Важливим моментом космології дионисийского культу було ототожнення адепта культу з самим богом. Діонісійський містицизм увазі не тільки можливість подібного, але сам факт наявності чуттєвих переживань втілення бога в тілі адепта, при кожному новому участь у оргиастических святкуваннях. Це одна з тих сторін культу Вакха, яка була вагомою причиною його популярності. Людина увійшов в ритуальне свято на честь Діоніса, куштуючи вино, символічно насищався кров'ю Діоніса, і піддаючись дурману цього напою, він впадав в екстатичний переживання безумства, яке призводило його до сказу і робило неадекватним в очах стороннього, але воно ж дарувало стану катарсису, стан в якому прибував сам бог Діоніс, а значить, бог прибував в ньому самому. Але хіба можливо чуттєвий досвід окремої людини вважати об'єктивною істиною? Якщо мати на увазі "наукове" протиставлення "істинного" і "удаваного", "репрезентованої" і "дійсного", "істотного" і "несуттєвого". У міфі немає " наукового " протиставлення цих категорій, тому що міф є безпосередня дійсність, щодо якої не будується тут ніяких абстрактних гіпотез.
Діоніс - це божество продуктивних сил природи, що знайшли відображення в людській психіці в тому ж буйному і творчому вигляді, в якому вони існували і самі по собі, незалежно від людини. Культ Діоніса - це оргіазм, екзальтація і буйний несамовити...
