ли нас багатою здобиччю,
Не дай згаснути нашому вогнища,
Дай зрости нашим дітям! В»
Пісню-дярін в повісті Г. Кептуке виконує батько дівчинки. Знайшовши на березі річки Джелтули старі дзвіночки - знак присвячення і обраності на шаманське терені, батько дівчинки здійснює обрядові дійства і виконує пісню-дярін. Її він виконує у супроводі хору своїх дітей. Обрядову пісню-дярін могли виконувати тільки шамани або провидці, здійснюючи певні обрядово-магічні дії. p align="justify"> Описані в повісті В«Що має своє ім'я Джелтула-рікаВ» обряди, що здійснюються дівчинкою та її батьками, демонструють в художній формі їх функціональне наповнення. Обряди пов'язані з господарським життям, побутом і світоглядом евенків. Цим, можливо, пояснюється поширеність такого евенкійського жанру, як заборони-обереги (Оде і Іти), які засвоювалися з дитинства в процесі виховання та практичної діяльності. Глибокий сенс і мудрість толерантного існування в Природі людини містять ці заповіді. Оде (обереги заборони) - це основний засіб закріплення традицій і поведінкових навичок. Евенк їх засвоював з дитинства і в процесі практичного життя. Одні Оде регламентують ставлення людини до вогню, інші - виробниче поведінка людини у виконанні обрядів. Іти мають значення правил поведінки в житті і означають В«традиціяВ». Друге значення цього слова евенками зв'язується з вчинками людей та їх звичками. Зауважимо, що в повісті Г. Кептуке Оде і Іти використовується в більшості епізодів. Все, що не побачить дівчинка, обов'язково пропускається через суто національне бачення світу, яке для неї немислимо без Оде, бо це є те, що вона чула, бачила і відчувала з самого народження. В«Один величезний і пузатий мураха вп'явся сестрі між пальчиків. Так і висів, поки я йому голову не відірвала. Розсердившись, я навіть викинула його у вогонь, чого ніяк не можна робити, тому що це вже знущання. Але це покарала його за свою сестричку. Правда, потайки від матері, а то б отримала запотиличник В»[4, С. 35]. Головною заповіддю гармонійного існування людини на землі, в розумінні евенків є те, що всі повинні бути рівні в цьому світі, мати право В«бутиВ», жити, продовжувати свій В«корінь життяВ». У Оде немає забобони, але вони містять в собі розумний підхід до життя. Це заповіді, які зобов'язаний був виконувати кожен евенк, якщо він хотів називатися людиною. Вони стосувалися конкретних випадків і життєвих ситуацій, поведінки чоловіків і жінок, поведінки людини по відношенню до здобутому звірові і т.д. Але всі разом являли собою картину взаємин людини і Світу, людини і Природи, тому за допомогою їх Галина Кептуке у своїй повісті відображає національне бачення світу евенками. p align="justify"> Опис обрядів, безумовно, в повісті Г. Кептуке носить художньо-етнографічний характер. Але, на наш погляд, присутність обряду в художньому тексті ще В«продиктованоВ» функціональним присутністю обряду у ...
