Реферат Аналіз повісті Галини Кептуке "Що має своє ім'я Джелтула-ріка"

Тема: Курсовые обзорные

ть Г. Кептуке насичена етнографічними реаліями, описами обрядів. Однією з особливостей евенкійських улгуров є фіксування проведених обрядів. Так, крім обряду улганні в повісті описаний обряд добування мисливської удачі: В«Сівши на колоду, я піднімаю очі до бездонної блакиті неба - і починаю просити:

Небо Бугу! Пішли удачі моєму батькові,

небушко Бугу, згадай про нас, адже ти -

мати всіх земних людей, ми діти твої,

Небо Бугу! Хіба може забути матір дітей,

яким при народженні сама вдихнула душі-омі?!

Небо Бугу, пішли удачу моєму батькові!

Я роблю все це дуже серйозно і вірю в те, що небо Бугу обов'язково допоможе нам. Я повторюю своє прохання багато разів. Скільки раз вже повторюю своє прохання, не знаю. Багато разів ... В»[9, С. 9-10]

Звернення до божества Бугу у Г. Кептуке стилізовано під жанр традиційного Алга - словесного звернення до духів-господарів стихій і Небу Бугу з проханням про сприяння успішному промислу. Г. Кептуке Алга вважає найдавнішим, так як був частиною архаїчного обряду: досі, кидаючи у вогонь м'ясо, евенки кажуть: В«Обдари, вогоньВ». Це означає В«дозволь добути м'яса щеВ» [5, С. 114]. У повісті В«Що має своє ім'я, Джелтула-рікаВ» є текст Алга - заклинання - благопожелания відображає світоглядне сприйняття евенків про вогонь як осередку. У традиційному зверненні воно звучить: В«вогонь-вогнище!В» І символізує благополуччя життя, її збереження, продовження, відродження:

Мати-вогнище!

Вогнище, запалений Айіхіт-Ені,

Від матері до матері своєї

корінь маєш ти,

і тому немає ні кінця, ні краю тобі!

Мати Айіхіт, твій запалений вогнище

зберігаємо і підтримуємо ми, твої діти,

Люди землі, евенки-ай!

Вічно живий вогнище твій запалюючи,

живуть і діти наші, твої пташки-о мі!

Зберігаючи вогонь вогнища діти-пташенята!

І одна з цих дітей-пташенят твоїх