елемента, як культурообразуеющего фактора, в політичній сфері, а так само розмежуванню цього елемента з елементами пуерілізма. Він вважає, що є підстави вважати, що ігрові форми в даній сфері є ширмою для прикриття справжніх намірів з приводу прийняття тих чи інших політичних рішень. Так, для прикладу можна взяти знайомий нам усім демократичний інститут виборності влади, сутність якого дозволяє перетворити процес виборів в деякий змагання, де перемагає найсильніший - найбільш гідний в очах виборців кандидат. У той же час, дана процедура підходить для здійснення політичного фарсу - всі ми можемо згадати приклади В«безальтернативнихВ» виборів, коли балотувався один В«адекватнийВ» і дійсно гідний кандидат, а інші, що мають яскраво виражені недоліки і в політичному, і в особистісному плані, не укладали йому гідної конкуренції. Можна сказати, що така технологія реєстрації В«підставнихВ» кандидатів, детально описана в роботі Малкіна і Сучкова, своїм корінням сягає саме в пуерілістіческую тенденцію перетворення благородної гри на фарс і інсталяцію. p align="justify"> Ще одним прикладом заміщення пуерілістіческімі тенденціями істинного ігрового змісту, є метаморфоза, що сталася з американської політичної системою за останнє сторіччя. Так, республіканська та демократичні партії, історично будучи протиборчими, вже давно мають однакові політичні програми, складається до кожного президентських виборів. При цьому кожні чотири роки в США зберігається небувалий ажіотаж навколо процедури виборів. Голосуючи за ідейні уподобання, які давно вже злилися в єдину концепцію, американські виборці, по суті, вибирають ті чи інші політичні еліти, які стоять за тим чи іншим кандидатом. p align="justify"> Завершуючи свою працю, Хейзінга говорить знову про те, що справжня культура не може існувати без ігрового чинника, але при цьому, не можна путам ігрової та пуерілістіческій фактів у сучасній культурі. Отхваченная тенденціями підліткового максималізму, гіперболізації і драматизації почуттів, політичне життя перетворюється на сцену для розігрування фальшивого політичного спектаклю. Про це пізніше напише детальніше у своїй праці В«Суспільство спектаклюВ» Гі Дебор. Для нас же важливо підсумувати наведені Хейзінгой тези, і привести цитату, в якій повною мірою укладено все зміст його праці: В«Щоб це ігрове зміст культури було культуротворчим або - сприяючим, воно повинно залишатися чистим. Воно не повинно бути помилковим фантомом, що маскує задум здійснення певних цілей за допомогою навмисно культивованих ігрових форм. Справжня гра виключає всяку пропаганду. Її мета - в ній самій. Її дух і її настрій - атмосфера радісного наснаги, а не істеричної напруженості. У наші дні пропаганда, яка хоче проникнути в кожну ділянку життя, діє засобами, розрахованими на істеричні реакції мас, і тому - навіть там, де вона приймає ігрові форми - не в змозі виступати як сучасне вираження духу гри, але всього лише - як його фальсифікація В»[6, c. 203]. Таким чином, фальсифікацію...
