має справжнє широке майбутнє. Як би ми не хотіли і ні бажали б, щоб селянські маси були всі з нами, цих мас немає з нами зараз і ще довго не буде, а от робочі, вони вже стали соціал-демократами, це їх рідна стихія. я вважаю це обов'язком говорити і Вам скажу: раз Ви належите до соціал-демократам, Ви стоїте на вірному шляху ".
З 1870 р. і до кінця свого життя (він помер у Парижі 25 січня (6 лютого) 1900 р.) Лавров перебував у вигнанні. Але весь цей час він жив інтересами Росії. У кінець 1875 р. він надрукував у газеті "Вперед" список соціалістичних газет на тринадцяти мовах з позначенням їх адрес і вартості абонемента на три місяці, щоб російські революціонери, що потрапили тимчасово за кордон, читали соціалістичну робочу печатку. До останніх днів Лавров читав реферати та лекції в Парижі в російській "Робочому суспільстві", на зборах, що влаштовуються Касою російських студентів, в "Товаристві російської молоді", на зборах польських соціалістів і в гуртку російських пропагандистів соціалізму. p align="justify"> До самої смерті не припиняв Лавров і своїх наукових занять. У антропологічному журналі Брока він надрукував кілька статей французькою мовою. p align="justify"> У російських журналах були надруковані його "Антропологічні етюди", "Антропологи в Європі", "Цивілізація і дикі племена". Праці Лаврова з антропології високо оцінював відомий антрополог академік Д.М. Анучин. p align="justify"> Лавров відомий і як великий історик своїми роботами: "Історія міського та сільського пристрою в Західній Європі", "Політичні типи XVIII століття", "Середньовічний Рим і папство в епоху Феодори і Мароці", "Переддень великих переворотів", "Епоха появи нових народів в Європі", "Роль науки в період Відродження і Реформації", "Огляд історії російського революційного руху", "Народники-пропагандисти", "Паризька комуна 1871" ;, "Нариси але історії Інтернаціоналу" та ін Аналіз цих праць і їх місця в історичній науці - предмет спеціального дослідження.
Людина високої культури, широкого кругозору, Лавров був також великим знавцем літератури і мистецтва. Його перу належать такі роботи, як "" Лаокоон "Лессінга", "Мішле і його" Чаклунка "", "Два старика" (Мішле і Гюго), "Лірики тридцятих і сорокових років" (Гервег, Елліот та ін), "Іноземна літературна літопис" (Гюго, Золя та ін), "Томас Кар-Лейла", "Шекспір ​​у наш час", "Генрі Уодсвортс Лонгфелло" та ін У своїх статтях Лавров висловив глибокі судження про мистецтво і літературу та їх ролі в соціальній і духовній життя.
Як і революційні демократи, він прагнув поставити мистецтво на службу суспільству. Він був ворогом "чистого мистецтва", чужого актуальних питань життя. "Лише той літератор, художник чи вчений, - писав він, - дійсно служить прогресу, який зробив все, що міг, для докладання сил, їм придбаних, до поширення і зміцнення цивілізації свого часу. "br/>
3.2 Вплив поглядів Лаврова на майбутнє
