иходом до влади нацистів у 1933р. емігрував до США. З 1949-1974 рр.. працював у Мексиці, заснувавши там психоаналітичний інститут. Автор двох десятків книг, серед яких В«Втеча від свободиВ» (1941), В«Людина як він єВ» (1947), В«Психоаналіз і релігіяВ» (1950), В«Психоаналіз сучасного суспільстваВ» (1955), В«Здорове суспільствоВ» (1955 ), В«Образ людини у МарксаВ» (1961), В«Непокора як психологічна і моральна проблемаВ» (1963), В«Душа людиниВ» (1964), В«Анатомія людської деструктивностіВ» (1973), В«Мати чи бутиВ» (1976).
Виділяючи у багатогранній науковій творчості Фромма неофрейдистской проблематику, слід вказати на те, що для нього в значно меншій мірі властива біологізація людської природи. Він розглядав її переважно з соціальних позицій, обгрунтував зміщення центру психоаналітичного аналізу від несвідомих інстинктів індивіда до проблематики соціальних неврозів, дослідженню паталогіі цивілізованих співтовариств. В основу такого дослідження була покладена ідея про те, що здоровим є суспільство, відповідне потребам людини. p align="justify"> Фромм з'ясував, що об'єктивно є потребами людини, оскільки для нього суб'єктивно навіть найбільш патологічні цілі можуть сприйматися як найбажаніші. Завдання полягає в тому, щоб продовжити розгляд ролі суспільства у становленні людини. При цьому належить досліджувати В«як благотворний вплив суспільного життя на людський розвиток, так і періодично виникаючі конфлікти між природою людини та суспільством, а також наслідки цих конфліктів, особливо в сучасному суспільствіВ». p align="justify"> При вивченні людини, його внутрішнього духовного світу Фромм подолав фрейдистське тлумачення домінуючого впливу лібідозное потягів на особисту і соціальне життя людини, биологизировал у своїй споконвічній основі. На людину, її поведінку впливають різні чинники: як біологічні, так і соціально значущі - економічні, політичні, духовні, які необхідно розглядати в певній єдності, комплексно. p align="justify"> Одночасно Фромм піддав різкій критиці поверхневі екзистенційно-психоаналітичні погляди, запозичені у Сартра або Хайдеггера як якісь В«ерзациВ» теорії Фрейда. Людині реально притаманні В«синдром розпадуВ», який спонукає його руйнувати заради руйнування і ненавидіти заради ненависті, і В«синдром зростанняВ». Він складається з любові до живого, до людини і незалежності. На думку філософа, лише у небагатьох людей один з цих двох синдромів отримав повний розвиток. Однак немає сумніву, що В«кожна людина рухається в певному, обраному ним напрямку: до живого або мертвого, до добра або зла. p align="justify"> Свого роду підсумком наукової діяльності у галузі реформування системи фрейдовского психоаналізу став фундаментальну працю В«Анатомія людської деструктивностіВ». У ньому міститься глибоке філософське осмислення руйнівних процесів, зла, які переслідують людське існування на різних рівнях - від індивіда до світового співтовариства. p align="justify"> Здавалося б, що вивчення тем...
