По-перше, нова ідеологія реалізується як загальнолюдський, планетарний, вселенський феномен з обов'язковою атрофією групових, класових, гурткових прихильностей. Вона тому не партикулярні, а універсальна, і не в деталях, малозначних, побічних своїх проявах, але по суті. Справді: є щось, що зараз зачіпає всі і всякі інтереси, інтегрує устремління бідних і багатих, білих і кольорових, віруючих і атеїстів. І це суть - відповідальність за підтримання життя, виживання роду, створення передумов подальшого вершенія історії. p align="justify"> По-друге, нова ідеологія відіграє роль не традиційної форми суспільної свідомості, рядоположенность з іншими, а відокремлюється з їх ряду в якості духовного базису, над яким надбудовується все інше. Нова ідеологія - система етико-гуманістичних абсолютів, накреслювали ідеальну сітку координат, куди вписуються відомі прояви культури, в тому числі наука. p align="justify"> Ця теза зовсім не суперечить висловленій раніше про необхідність повної емансипації науки від ідеології, бо мова йшла про ідеологію минулого. Нова ж ідеологія - духопід'ємне, виконує щодо науки (як і інших форм суспільної свідомості) важливі регулятивні функції. p align="justify"> Коль скоро світ підходить до межі, коли обсяг науково-технічної дії виявляється порівнянним з об'ємом дії природи, коли ми є свідками стрімкого прогресу другий штучної реальності, що стискає і витісняє реальність природно-первинну, протиставлення науки і ідеології , істини і цінності обессмислівается. Оскільки важливий не світ сам по собі, а проект світу, оскільки цікаво не те, що існує в бутті безвідносно до людини, а що йому потрібно, класичний науковий об'єктний тип рефлексії руйнується. Натуралізм науки поступається місцем активізму ідеології, де відправною точкою стає перспективність сущого, яке культивується, конструюється. p align="justify"> Так як дійсність дана в контексті утилізації її людиною, на передній план висуваються ціннісно-цільові її якості:
наскільки вона відповідає капітальним общегуманистическим уявленням людства про добро, щастя, гідного життя.
Отже, проективність буття спочатку координує науково сплановану діяльність з ціннісним свідомістю: відсутність ліцензії на творіння досконалого буття орієнтує людину на кристалізовані в адаптації, а тому поставляють гарантії абстрактні гуманістичні канони. Так істина сполучається з цінністю, наука - з ідеологією. p align="justify"> У сукупності змістовних імперативів, приписів, заборон нова ідеологія виступає, таким чином, певною евристикою, представляє модельну схему відомого типу діяльності, якою вона має бути на практиці стосовно питань науки.
Основні пункти цієї схеми, ідеї потрібного знання в його внутрішніх і зовнішніх проявах - іпостасях - складаються в дотриманні вимог доцільності, гуманістічності, раціональності, розсудливості, моральності, критичності, терпимості, екологічності, громадянської чесності....
