лежного, неангажованих пізнання ясний і однозначний межа. p align="justify"> Геометричні аксіоми заперечувалися б, якщо б суперечили інтересам людей, - апелював до ідеї Гоббса класик. Невірно. Геометричні і ширше - математичні аксіоми дійсно заперечуються. Але мотивом заперечення виступають не інтереси, а прихильність різної семантиці. p align="justify"> Існує, евклідова і неевклідова геометрії. Є традиційний і нетрадиційні (Кліффорда , Грассмана, Буля) варіанти алгебр. Відомі різні напрямки в області підстав математики, між якими утруднений, якщо можливий, консенсус. Взагалі альтернативність, поліморфічность науки - стандартне гносеологічне явище, пов'язане з неоднозначності шукань істини, бо істина - процес і як завершене, доопределение в усіх своїх частинах стан суб'єкту не дана. Плюралізм підходів у науці, отже, детермінований логікою пізнавальної діяльності, прагненням програти всілякі раціональні ходи, а зовсім не інтересами. Вірно, в науковедении підчас йдеться про інтереси, але лише в контекстах соціологічних, - при характеристиці роз'їдає науку групівщини.
Як ясно, союз ідеології з наукою протипоказаний останньої. Здійснений насильно (ідеологічний прес сталінського тоталітаризму) або добровільно (класична механіка і природний її світоглядний фінал у лапласовское детермінізмі і механіцизмом), він занадто дорого обходиться спрямованою до істини вільно поточної, незалежної, непідвладною зовнішнім тискам, віянням кон'юнктури думки. p align="justify"> Чи не навколо тих, хто вигадує новий шум, а навколо винахідників нових цінностей обертається світ . - Стверджував Ніцше і був глибоко прав.
Ідеологія як навмисна практично-духовна форма освоєння дійсності через призму корпоративних інтересів себе вичерпала. Вона стає фактом минулого. Але взагалі без ідеології, без життєвої правди, що вимагає стійкості, якої, залучаючи думка Пришвіна, треба триматися, за яку треба стояти, висіти на хресті, - без такої правди не можна. Не можна, тому що ні наука, ні знання, ні їх кінцевий продукт - істина - жодною мірою не втілюють і не уособлюють вища, кінцеве призначення людства, - вони нейтральні, байдужі до вирішення останніх корінних проблем буття, пов'язаних з самостояння людини , здійсненням його покликання, автономного почуття життя .
Отже, має бути ідеологія з включеним до неї розгорнутим поняттям найважливішого - тих фундаментальних цінностей, ідеалів існування, які целеоріентіруют, регулюють, мотивують життя на рівні високого. Можливо, виділити, як мінімум, дві ознаки, які, з моєї точки зору, досить чітко передають соціальний дух, пафос нової ідеології. p align="justify">...
