турецьки, татарськи і чіркасскі. Вони добре знають »Отче наш« і »Богородицю« по-латині. Чоловіки, які супроводжують хана на війну, по відході від нього пускаються грабувати разом з татарами, а полонених і їх дітей змушують обробляти свої землі, на які самі навіть не заглядають. Вони не хочуть терпіти ні настанов, ні засуджень, ні постанов ... Подібно чіркашенкам, тамтешні жінки, вийшовши заміж, не відображаються (звичай уникнення. - С. X.) і, навіть ще гірше, за весь час такого життя не хочуть відвідувати церква, з боязні зустрічі з родичами (тобто зі свекром і його братами. - CX) ».
Пам'ять про генуезців збереглася в Черкесії аж до XIX ст. Чудові клинки з витісненими на них написами і гербами передавалися з покоління в покоління, і дійшли до епохи Кавказьких воєн 90. Тебу де Маріньї, який відвідав узбережжі Черкесії в 1818 р., потім у 1823-му і в 1824 р., зупиняється особливо на генуезьких слідах. Він зазначає, що в мові черкесів-натухайцев цілком імовірно виявляться деякі генуезькі слова. Крім того, звичай натухайцев вітати, знімаючи головний убір, також, на думку Маріньї, пов'язаний з генуезьким періодом: «... and perhaps it might be possible to find Genoese words in the language of the Noutakhaitsi-Circassians; besides, their mode of salutation by taking off their caps, which is unique amongst the Orientals, seems to prove an affinity with Europeans ». Дж. Лонгворт, кореспондент лондонської Times, на всі розпитування про походження кам'яних споруд отримував стандартну відповідь: «Це генуезької». Черкеси приписували генуезцям споруду веж у верхів'ях Кубані і Зеленчука, укріплень в районі Хумара 93. На річці Шебж в районі Тхамахінской височини знаходився курган, який шапсуги називали генуезьким.
За шапсугського переказами, в цьому кургані похований хтось Гену, похоронений зі своїми багатствами. У 1830-1840-х рр.. на цьому кургані проходили народні наради. У 60-х рр.. XIX в. в 15 км на південь від Новоросійська на горі Нелят ще зберігалися залишки цитаделі. У переказах натухайцев вона іменувалася Дженуез-кале, тобто генуезька фортеця. Симпатія, з якою черкеси ставилися до всього генуезькому, багато в чому визначила успіх місії Рафаеля де Скассі, генуезця, великого російського комерсанта. Він був чи не єдиним прихильником мирного взаємодії з черкесами. На завершення представляється можливим відзначити, що проблема генуезько-черкеських відносин ще далека від свого повного висвітлення.
3. Поширення християнство - католицького полку в 13 - 15 століттях за посередництва генуезького і венеціанського факторія. Католицтво в Черкесії
Про культуру і побут ранньосередньовічного населення Північного Кавказу найбільш повне уявлення дають численні археологічні пам'ятники. В даний час в приморських районах Дагестану звістка більше 40 пам'ятників, пов'язаних з осідали тут кочівниками.
Своїм походженням культура численних городищ і поселень Терско-Сулакской межиріччя сходить до місцевого осіло землеробського населенню, пов'язаному з Кавказької Албанією.
В VI-VII ст. починається проникнення християнства (з Візантії в Грузію). Крім монастиря Іоанна Хрестителя, що знаходився в західній частині Аланії, свідченням першого проникнення цієї «світової релігії» можуть бути хрест із грецьким написом VIII в знайдений на Рим-горі поблизу Кисловодська.
...
