ебе, Твою правду, мій Боже; буду співати Тобі на гуслях, Святий Ізраїлів! »(Пс.70: 22),« Хваліте Його звуком трубним, хваліте Його на арфі та гуслах »(Пс.150: 3) і мн. ін
В Новозавітні часи, після Амвросія Медіоланського, який заборонив у своїй єпархії використовувати органи і пр., під гуслями і всім іншим стали мати на увазі розумні сили душі і чесноти, наближаючись все ближче до аскетиці исихазма, традиції безмовною, розумною молитви, що не обтяженої потребою відмови від світу допомогою відходу у штучну сферу, хіба що в келійне самітництво, пустинножітельство, хоча і це всього лише «золоті милиці», зовнішня опора на шляху до досконалості.
Дуже часто говорять про катарсического вплив культури. Тут слід зазначити, що якщо ми говоримо про культуру «взагалі» (як це зараз прийнято, тобто практично безвідносно фундірует її системи цінностей), то подібне «очищення» досить умовно.
Відомий богослов А. Кураєв, зауважив з цього приводу: «В очах християнина культура схожа на перлину. Мова йде не про красу, а про схожість походження. Перлина виникає з бруду, з піщинки, що потрапила всередину мушлі. Молюск, захищаючись від чужорідного предмету, що потрапив до нього в тіло, огортає його шарами перламутру, тобто, будує ще одну раковину, але на цей раз вже всередині, а не навколо себе. Те, що сторонньому здається прикрасою, насправді є ознакою порушення природного ходу органічного життя, хворобою.
Культура схожа на перлину. Вона виникла як наслідок хвороби людства. Культурою ми обволікає бруд, що потрапила в наші душі. Шарами культурного перламутру ми затуляють від порожнечі, вторгшейся в наше життя.
Культура - це наслідок гріхопадіння. Адже культура створює вторинний світ, вторинну реальність. Це штучний світ символів, за допомогою яких людина олюднює той світ, в який він кинув себе гріхом. Святий Іриней Ліонський говорив, що смерть - це розкол. Письмо ж і досвід совісті кажуть, що смерть є наслідок гріха і відплата за гріх. Гріх розбиває єдність людей з Богом, зі світом, з ближніми і з самим собою.
Тертуліан сказав, що втрачене людьми в гріхопадіння можна висловити словами familiriatis Dei - близькість Бога. У сприйнятті Адама Бог стає чимось чужим, далеким і навіть ворожим. Той, чий голос перша людина сприймав своїм серцем, тепер представляється кимось суто зовнішнім, що ходять далеко вдалині. Те, що критикам Біблії представляється грубим антропоморфізмом, негідним приниженням Божества до рівня грубих людських уявлень, на ділі є розповідь про те, як людина вперше відчув свою неподібність з Богом »[22, 52].
Таким чином, культура не вимиває гріх з душі, але ізолює його в ній, створює ілюзію катарсису, не змінює, але затьмарює розум, імітує дію благодаті. Питання тільки в тому, яким силам цікаво подібне «затемнення».
Якщо згадати слова С. Н. Трубецького про те, що «... релігія не тільки представляє собою віру в існування вищих сил, але встановлює особливі відносини до цих сил: вона є, отже, відома діяльність волі, спрямована до цих сил »[19; 55], то з відомою впевненістю можна позначити культуру як культ. Культ згаданих вище сил.
Саме тому, культура не самоцінна, бо вона може служити як знаряддям проповіді, так і пропаганди та агітації і, навіть, гіпнозу, зомбування. Тому, коли говорять, що світська...
