івасцю народнаго естетичнага светапогляду можна тлумачиць доўгае жицце традицийнага касцюма ў вясковим асяроддзі. У некатора мясцовасцях на Беларусі (наприклад, на Гомельшчине и на Брестчине) традицийнае адзенне викаристоўвалі да 1960-х рр.. и НЕ толькі як святочнае, альо и на шкірні дзень. Такі касцюм меў свае адметнасці, ен биў блізкім, хаця и НЕ поўним паўтареннем свойого гістаричнага прататипу. Знешняе адрозненне визначалася існаваўшай сістемай и новимі технічнимі приемамі аздаблення. Характерная и распаўсюджаная техніка «по счоти ніцей» замянялася вишиўкай па канві, народні арнамент - «бракараўскімі ўзорамі». Візерунки, якія ствараліся пераборам у ткацтво, замяняліся декаратиўнимі палосамі са стужак ЦІ аплікациямі з бавоўни; декаратиўния ўстаўкі з гучно па колеру тканін упригожвалі кашулі [15, с. 110].
Елементи адзення папаўняюцца новимі кампанентамі, спосабамі крою и ДЕКОРИ. Для пашиву святочнага адзення звярталіся да прафесійних краўцоў, а паўсядзеннае, больш Простан (фартухі, нескладаних фасонаў спадніци, кашулі традицийнага крою и інш.) Шилі Самі.
У Першай палового ХХ ст. традицийни геаметрични арнамент пачаў паступова саступаць месца шматкаляровим раслінним узорам, а некатория прадмети адзення (ільняния кофти, фартухі, кашулі) маглі наогул НЕ мець пеўнага ДЕКОРИ. Змяняецца принцип кампазіцийнага размяшчення вишиўкі на вопратци, маштаб и колернае вирашенне: далікатни Чирвони-Чорна геаметрични арнамент змяніла стракатая вишиўка расліних форм [8, с. 49].
У наш годину ідзе агульни працес демакратизациі адзення. Сучаснае святочнае адзенне страціла свае сацияльнае размежаванне. Знікла дзяленне касцюма па Палава, узроставим паказчикам. Усе састаўния часткі касцюма сельскіх жихароў сення вирабляюцца виключна з Фабрични тканін па агульним з горадо фасонам.
У сялянскай адзежи ў некаторай Ступені визначаную ролю граюць Народния традициі. Некатория елементи традицийнага адзення доўгі годину захоўваліся ЦІ адраджаліся ў амаль нязменнам виглядзе, асабліва ў прадстаўнікоў старейшага пакалення. Пажилия жанчини, па традициі, аддаюць перавагу спадніци з кофтай, няредка носяць традицийния палатняния фартухі, падбіраюць спадніци, якія нагадваюць андарачние. У адзежи сельскага насельніцтва даўжей, чим у гарадской, захоўваліся традицийния ўпригожванні вишиўкай, аплікацияй и інш. У сельскім комплексі адзежи НЕ страцілі свойого панавальнага значення галаўния хусткі и скурания боти, якія з'яўляюцца Найбільший практичнае абуткам, асабліва ў вяснови и восеньскі годину.
У сваім станаўленні и развіцці сучаснае адзенне, асабліва сельскаея, випрабоўвае на сабе дабратворни ўплиў Народнай творчасці. Навізна формаў сучаснага адзення НЕ супяречиць наяўнасці ў ім традицийних елементаў, таму што прагресіўния елементи народнаго адзення ўваходзяць у сучаснасць шляхам іх творчай перапрацоўкі. Сучасния мадельери Широкий викаристоўваюць ТВОРЧА вопит народу ў рациянальних формах адзежи, якія витрималі випрабаванне годинах. Гета ў дерло Чарга народні крій, рациянальнае злученне різни канструктиўних и декаратиўних деталяў. У сучасности маделях сустракаецца традицийни крій з полікамі, доўгімі рукавом з манжетамі, своеасаблівим стаячим и адкладним каўняром. Викаристаннем народних традиций визначаецца разнастайнасць сучаснага адзення [2, с. 308 - 309].
Пачинаецца паступовае перайманне НЕ толькі г...
