де порушений на користь однієї людини. Таким чином, обмежується індивідуальна свобода, вона не є культурним благом і обмежується з розвитком культури.
У контексті психоаналізу розвиток культури представляється своєрідним процесом, що протікає всередині людства, результатом якого є зміна потягів. Економічну задачу життя потягів представляє їх задоволення. Фрейд пише: «Нелегко зрозуміти, що взагалі в силах змусити потяг відхилитися від задоволення. Це зовсім небезпечно: якщо немає економічної компенсації, то можна чекати серйозних порушень ». Деякі з цих потягів знищуються таким чином, що на їх місці з'являються риси характеру (в певних умовах анальна еротика перетворюється в анальний характер з підкресленим прагненням до чистоти і порядку).
У міру розвитку людства обмежує функція культури збільшувалася. Спочатку захисну і обмежуючу роль грав очевидно сильний ватажок. Після усунення влади праотця і встановлення братства приписи табу стали першим правом. Рушійною силою в цьому процесі виступали Ерос і Ананке. Це означає, що спільне життя людей визначалася двома силами: зовнішньої необхідністю породила працю і силою любові породила сім'ю. Здавалося б, що обидві ці сили повинні сприяти один одному, однак культура дарує своїм членам не одне тільки щастя.
Любов лежить в основі культури нею і обмежується. Оскільки як сильне переживання задоволення статева любов дає людині прообраз щастя, то генитальная еротика робиться зосередженням життя, вона і заклала основу сім'ї і не відхиляється від прямого сексуального задоволення. Культура ж заснована на відносинах великої кількості людей і її завдання лібідоносної пов'язувати воєдино безліч людей, тому вона вишукує кошти для створення між ними сильних ідентифікацій. Фрейд розширює поняття «любові»: «Любов'ю називають відносини між чоловіком і жінкою, створили сім'ю для задоволення своїх сексуальних потреб. Але любов - це і добрі почуття між батьками і дітьми, братами і сестрами, хоча такі відносини слід було б позначати як загальмовану по цілі любов або ніжність. Загальмована по цілі любов спочатку була цілком чуттєвої - в несвідомому вона такою залишається і понині. Як чуттєва, так і загальмована по цілі любов виходить за межі родини і встановлює зв'язки між тими, хто раніше був чужий один одному ». Економічно це відбувається шляхом відібрання у сексуальності значної частини психічної енергії і напрямок її на свої цілі. Заборони та обмеження сексуальності, висунуті культурою, дуже жорсткі і допускають сексуальні відносини між одним чоловіком і однією жінкою. Вона не визнає сексуальності як джерела задоволення і готова терпіти її тільки як засіб розмноження.
Надмірні вимоги культури виникли так само у відповідь на інше сильне потяг людини - агресію. Схильність до агресії, ця первинна ворожість людини, проявляється вже в «дитячої», через неї культурному товариству завжди загрожував розпад. Обмеження деструктивної агресії є наступним важливим завданням культури. Схильність людини до агресії не зменшується при соціальних змінах, боротьба за абстрактну справедливість і рівність приречена на фіаско. Агресія проявляється і у взаєминах етнічних груп. Приховану неприязнь народів один до одного Фрейд називає нарцисизмом малих відмінностей.
Таким чином, культурний розвиток перетворюється на постійну боротьбу між Еросом і Смертю, потягом до життя і потягом до см...
