до ворогів Карфагена - римлянам.
Розповіді, які склали потім знамениті «Записки мисливця». Ця книга назавжди зробила ім'я її автора близьким і дорогим кожному грамотному російській людині.
«Записки мисливця» переконливо показували, як нелюдські й жорстокі поміщики-кріпосники і як безпросвітна і важке життя селянина-раба. Вони доводили, що кріпак - людина і що за людськими якостями він багато вище своїх господарів, бездушних і жорстоких кріпосників.
Творчість Тургенєва виховує в свідомості російських людей ненависть до кріпосництва, надихала їх на боротьбу за визволення народу від влади поміщиків, показувала приклад гарячої любові до російського народу, у велике майбутнє якого їх автор твердо вірив.
2.5 Таїнство в романі «Новина»
Наприкінці 70-х років в Росії почався новий суспільний підйом, пов'язаний з діяльністю революційних народників. Тургенєв виявляв до цього руху найжвавіший інтерес. Він близько зійшовся з одним з ідейних вождів і натхненників «ходіння в народ» П.Л. Лавровим і навіть надавав матеріальну допомогу у виданні збірки «Вперед». Дружні почуття плекав Тургенєв до Германа Лопатіну, П.А. Кропоткіну, С.М. Кравчинський. Він уважно стежив за всіма безцензурним емігрантськими виданнями, вникав у тонкощі полеміки між різними течіями всередині цього руху.
У суперечках між лаврісти, бакунінцамі і ткачевцамі Тургенєв виявляв велику симпатію до позиції Лаврова. На відміну від Бакуніна, Лавров вважав, що російське селянство до революції не готове. Будуть потрібні роки напруженої і терплячою діяльності інтелігенції в селі, перш ніж народ зрозуміє необхідність революційних змін і підніметься на свідому боротьбу за свободу. Не схвалював Лавров і змовницьку, бланкістской тактику революційної боротьби Ткачова, який проповідував ідею політичного терору, захоплення влади в країні жменькою революціонерів, що не спираються на широку підтримку народних мас. Більш поміркована і твереза ??позиція Лаврова була багато в чому близька Тургенєву, який в ці роки глибоко розчарувався в надіях на уряд і на своїх друзів-лібералів.
Однак ставлення Тургенєва до революційного руху було раніше складним. Він не поділяв народницьких політичних програм. Йому здавалося, що революціонери страждають нетерпінням і занадто кваплять російську історію. Їх діяльність не марна в тому сенсі, що вони розбурхують суспільство, підштовхують уряд до реформ. Але буває й інше: налякана їх революційним екстремізмом влада йде назад; в цьому випадку їх діяльність непрямим чином підштовхує суспільство до реакції.
Істинно корисними діячами російського прогресу, за Тургенєвим, повинні з'явитися «поступовців», «третя сила», що займає проміжне положення між урядовою партією і пов'язаними з нею лібералами, з одного боку, і революційними народниками, з іншого. Звідки чекає Тургенєв появи цієї сили? Якщо в 50-60-х роках письменник покладав надії на «поступовців зверху» (культурне дворянство, ліберальна партія), то тепер він вважає, що «третя сила» повинна прийти «знизу», з середовища народу.
У творчості Тургенєва 70-х років знову пробуджується гострий інтерес до народної теми. З'являється група творів, які продовжують «Записки мисливця». Тургенєв доповнює книгу трьома розповідями: «Кінець Чертопханова», «Живі мощі» і «Стукає». До них примикають повісті «Пунін і Бабурін» (1874), «Бригадир» (1868), «Годинник» (1875), «Степовий король Лір» (1 870). У цих творах Тургенєв йде в історичне минуле. Розгадку російського життя він починає тепер шукати не в скороминуче типах, а в героях, що втілюють корінні риси національного характеру, непідвладні ходу часів.
Особливу групу творів 70-х - початку 80-х років складають так звані «таємничі повісті» Тургенєва: «Собака» (1870), «Страта Тропман» (1870), «Дивна історія» (1870 ), «Сон» (1877), «Клара Міліч» (1882), «Пісня торжествуючої любові» (1881). У них Тургенєв звертався до зображення загадкових явищ людської психіки: до гіпнотичним навіюванням, таємницям спадковості, загадок і дивацтв у поведінці натовпу, до незрозумілою влади померлих над душами живих, до підсвідомості, галюцинацій, телепатії.
У листі до М.А. Мілютіної від 22 лютого 1875 Тургенєв так визначив основи свого світогляду: «... Я переважно реаліст - і найбільше цікавлюся живою правдою людський фізіономії; до всього надприродного ставлюся байдуже, ні в які абсолюти і системи не вірю, люблю найбільше свободу, - і, скільки можу судити, доступний поезії ».
У «таємничих повістях» Тургенєв вірний цим принципам своєї творчості. Торкаючись загадкових явищ в житті людини і суспільства, ні про яке втручанні потойбічних сил він воліє не говорити. Прикордонні області людської психіки, де свідоме стикається з ...
