і ідолопоклонники. Самий нечисленний клас - іудеї. Найбільший - мусульмани і християни. Але цар і його наближені - іудеї. Прийняття верхівкою Хазарського каганату такий малопоширений серед жителів держави релігії, переслідувало суто політичні мета. Можливо, це пояснювалося небажанням хозарської верхівки потрапити під вплив могутніх держав середньовіччя - християнського - Візантії і мусульманського - арабського Халіфату. Сліди іудаїзму в Дагестані, таким чином, досить незначні. Що ж до християнства, то позиції його були досить міцними. У гірському Дагестані це пояснювалося значним політичним і культурним впливом сусідньої Грузії. Саме тут виявляються залишки християнських культових споруд і предметів християнської символіки, таких як хрести. Велику допомогу у визначенні релігійних уявлень жителів середньовічного Дагестану нам надають письмові джерела. Відомий арабський автор ібн Русті описує похоронний обряд, поширений у жителів серіри і дає цікаві відомості про релігію населення цієї області Дагестану. Він пише, що всі мешканці фортеці (очевидно, місцева знать) - християни, а всі інші жителі країни - язичники. Далі, він описує язичницький обряд поховання. "Коли хто-небудь помре, - пише він, - вони кладуть його на ноші і виносять на відкрите місце, де залишають на три дні. Потім жителі сідають на коней і одягаються в панцирі і кольчуги. Вони їдуть на край місця і зі своїми кіньми спрямовуються на мертве тіло на ношах. Вони кружляють навколо носилок, направляючи коня на тіло, але не пронизує його ". Сенс виробленого дії, описаного арабським автором не цілком зрозумілий і очевидно, пов'язаний з певними забобонами, що існували у середньовічних жителів серіри. p align="justify"> Серед вірувань середньовічного Дагестану слід згадати і іранську релігію - зороастризм, розповсюдилася тут в період панування Сасанідів. Звертаючись знову до письмових джерел, слід звернути увагу на відомості знову таки арабського автора - Ал-Андалусії ал - Гарнаті. Він описує похоронний обряд, розповсюджений у жителів Зіріхгеран (Кубачи) в XII ст. Він пише: "Коли помирає у них людина, і якщо він чоловік, то передають його чоловікам під землею, які розчленовують кістки небіжчика, очищають кістки від м'яса і збирають ... м'ясо і дають його на поживу чорним воронам. Якщо це жінка, то чоловіки під землею ... витягають її кістки і дають м'ясо шулікам ". br/>
2. Поширення ісламу в Дагестані
Батьківщиною ісламу є західна частина Аравійського півострова, а саме міста Мекка і Медіна. Виникнення ісламу збіглося з процесом складання державності у арабів і об'єднання кочових і напівкочових племен. Нова релігія перетворилася на потужний консолідуючий фактор, який сприяв політичному, ідеологічному і культурній єдності Аравії. Початок проповідей пов'язано з уродженцем міста Мекки Мохаммедом, який народився приблизно в 570 р. Мохаммед належав до знатної, але не багатій родині. Початок проповідей нової релігії відноситься приблизно до 610 р. Але цей період не був вдалим для Мохаммеда. Мало хто з співгромадян визнавали його. Тому пророк змушений був переселитися в місто Йасриб. Пізніше це місто стало називатися "містом пророка" або ал - Мадіна. Сам процес переселення отримав назву "хіджра" (буквально, виселення, еміграція). Відбулася в 622 р. хіджра була визнана початком мусульманського літочислення. Поступово позиції нової релігії почали зміцнюватися, і вона незабаром замінила землеробські язичницькі культи аравійських племен. Процес політичного об'єднання арабів, розпочатий Мохаммедом завершився створенням нової держави - халіфату, якому було призначено зіграти велику роль в історичних долях багатьох народів. Правителі держави отримали титул халіфа. При перших трьох халіфах - Абу Бекр, Омарі і Османі починається ера "великих завоювань". До складу халіфату були включені нові території. Причому, для народів деяких країн, араби виступали, як визволителі від гніту. Так, простий люд Візантійської імперії, Ірану бачили в особі арабів рятівників від гніту своєї феодальної верхівки. У цьому важливу роль зіграв той факт, що араби використовували більш щадні методи експлуатації підкорених народів. У процесі завоювань було вироблено вчення про "джихаді" - священної війни з невірними, яке також сприяло успіхам ісламізації. У мусульманській традиції існує поділ земель на категорії залежно від їх ставлення до ісламу. Розрізняються території ісламу - мусульманські країни, що знаходяться під владою мусульманських правителів; території договору - немусульманські землі, які вносять певну данину арабом, але зберігають внутрішній власний порядок і території війни - землі, що знаходяться в стані війни з арабами. Залежно від категорії земель, політика арабів щодо їх розрізнялася. Також певний значення мало конфесійне становище місцевого населення. В ісламі існувало поняття ахл ал-китаб, тобто "Люди писання". До них ставилися християни й ...
